Astronomiya

Günəş işığının ilk prinsiplərdən qiymətləndirilməsi

Günəş işığının ilk prinsiplərdən qiymətləndirilməsi

Bir mühazirədə, bir fotonun Günəşin mərkəzindən səthinə çıxması üçün tipik vaxtla Günəşdə nə qədər enerji olduğunu bölməklə parlaqlığın qiymətləndirilə biləcəyi iddia edildi. Bu mübahisənin necə davam etdiyini bilmirəm. Niyə bu mənə parlaqlıq verir?


Günəşin istilik enerjisi buna bənzər bir şeydir $$ E sim sol ( frac {3k_BT} {2} sağ) (N_i + N_e) , $$ harada $ N_i $ ionların sayı və $ N_e $ elektronların sayı və daxili temperaturdur $ T sim 10 ^ 7 $ K.

İlk növbədə Günəşin hidrogendən yarandığını düşünə bilərik $ N_e = N_i sim M / m_p $, harada $ m_p $ bir proton kütləsidir.

Rəqəmlərin qoyulması verir $ E sim 5 times 10 ^ {41} $ J.

Fotonun günəşin içərisindəki tipik orta sərbəst yoludur $ l sim 10 ^ {- 3} $ m. Günəş radiusu $ R sim 7 times 10 ^ {8} $ m. Fotonlar bir "təsadüfi gəzinti" diffuziya prosesi ilə çıxdığından, bu da davam edir $ (R / l) ^ 2 $ addımlar, hər biri bir az vaxt tələb edir $ l / c $. Beləliklə diffuziya zaman şkalası $$ tau sim left ( frac {R} {l} right) ^ 2 left ( frac {l} {c} right) = frac {R ^ 2} {lc} = 1.6 dəfə 10 ^ {12} { rm s} $$.

Bu iki rəqəmin nisbəti verir $ 3 times 10 ^ {29} { rm W} $, buna görə günəş parlaqlığından təxminən 3 əmr böyükdür.

Bu nisbət günəş parlaqlığını vermir.


Radiativ Ulduzların Parlaqlığını Anlamaq

Güzgüyə toxunsaydınız, onun temperaturunun təyin olunduğuna özünüzü inandıra bilərsiniz.

GMm / R. Bu ilk prinsipdir. İşinizə (1) aid deyil, çünki radiasiya təzyiqini laqeyd edir və (3) vəziyyətə aid deyil, çünki kT-ni hissəcik başına düşən orta kinetik enerji ilə əlaqələndirir, ancaq degenerasiya T-ni aşağı salır.

Kütlə-parlaqlıq əlaqəsində tapdığımız M 3 miqyasını

O edir kütlə-parlaqlıq əlaqəsi (əsas etibarilə Wikipedia səhifəsindəki ilə eyni türev). Parlaqlığın əsasən yalnız kütlə ilə təyin olunması təəccüblü deyil (nəticədə, ilkin buludun kütləsi, ulduz meydana gəlməsi üçün hər hansı bir fərq yarada biləcək yeganə parametrdir (eyni kimyəvi tərkibi qəbul etdikdə)).

Birləşmənin içəri girməməsi daha təəccüblü deyil, çünki 'qara cisim' radiasiya fərziyyəsi radiasiyanın yaradıldığı və məhv edildiyi proseslərin təfərrüatları ilə maraqlanmamalıdır. Bu, emissiya və udma prosesləri arasındakı tarazlığın (nə olursa olsun) fərziyyəsinə əsaslanan 'qara qutu' modelidir.

Hər halda, parlaqlığı səth istiliyindən hesablaya bilərsiniz (spektrdən təyin olunduğu kimi) və bunun üçün kütlə-parlaqlıq münasibətinizdən (burada, özünüzü dərk etdiyiniz kimi) çox daha dəqiq bir dəyər əldə edəcəyinizi düşünürəm. , parlaqlıq üçün mütləq ədədi bir qiymətə gəlmək istəsəniz, ulduz quruluşu və diffuziya prosesini təyin edən digər parametrlər haqqında müəyyən fərziyyələr etməlisiniz).

Bu yuxarıdakı türevinizə zidd olar: t artan radiusla və beləliklə artan kütlə ilə t artır. Beləliklə, daha böyük bir ulduzun tərkibindəki radiasiya enerjisinin müəyyən bir faizini yayması daha uzun çəkməlidir.

Bunun yalnız kütlədən asılı olması son dərəcə təəccüblüdür, təəccüblü olduğu mənada nə R-dən, nə də füzyon fizikasından asılıdır.

R-dən asılılığın olmaması deməkdir ki, tədricən büzülən (əsas ardıcıllığa çatmazdan əvvəl) yayılan bir ulduzunuz varsa, onun parlaqlığı dəyişməməlidir! Ulduz 10 dəfə büzülsə də, qeyri-şəffaflıq dəyişməsə və daxili fizika konveksiyadan radiasiyaya keçməsə belə, bu doğru olar. Ancaq müqaviləli ulduzlar çox konvektiv başlayır, buna görə də bu keçidi həyata keçirin və buna görə ümumiyyətlə R-dən asılılığın bu əlamətdar olmamasını görmədik.

Füzyon fizikasından asılılığın olmaması o deməkdir ki, bir ulduz birləşməyə başladıqda ulduzla müqaviləni dayandırmaqdan başqa heç bir şey olmur. Bu mütləq baş verməli olan şey deyil, məsələn, daha sonra ulduzun həyatında hidrogeni birləşdirməyə başladığı zaman quruluşunda köklü bir dəyişiklik görəcək və parlaqlığını kəskin şəkildə dəyişdirəcəkdir. Ancaq hidrogen birləşməsinin başlanğıcı ulduzun belə bir ciddi şəkildə yenidən qurulması ilə gəlmir, çünki kifayət qədər sadə, əksərən şüalanan bir quruluşla başladı və qaynaşma başladığında, yalnız eyni quruluşu qoruyur, çünki bütün qaynaşma onu əvəz edir sızan istilik.

Bunu gündəmə gətirdiyiniz üçün təşəkkür edirəm, bir çox insanın etdiyi səhvin vacib bir hissəsidir. & Füzyonun temperaturdan bu qədər həssas olmasına, qaynaşma nisbətinin parlaqlığa nəzarət etdiyinə dair sözlər söyləyən bir çox yer görəcəksən. Tamamilə geriyə. Füzyon dərəcəsi temperaturdan çox həssas olduğundan, T-dəki kiçik dəyişikliklər birləşmə sürətini çox təsir edir, buna görə füzyon sürətinin ulduzu təsir edə biləcək gücü yoxdur. Nə də olsa, ulduzun termodinamik xüsusiyyətləri T-ə qarşı o qədər də həssas deyildir, ona görə də ulduzun etdikləri barədə əsas təsəvvür əldə etmək üçün T-nin nə olduğuna dair əsas bir fikrə ehtiyacımız var. Füzyonun T-nin nə olduğuna dair çox dəqiq bir fikrə ehtiyacı olduğundan, hər zaman birləşmənin kiçik T modifikasiyalarına uyğun gəlməsini təmin edə bilərik. Bu səbəbdən füzyon T üzərində bir termostat kimi davranır, ancaq ulduzun müqavimətini dayandıracağı T mərkəzində qurmaqdan başqa, ulduz xüsusiyyətlərini dəyişdirmək üçün az gücə malikdir.

Bunu görmürsənsə, bu şəkildə bax. Təsəvvür edin ki, Günəşin parlaqlığını düzgün şəkildə düzəltmək üçün onun modelini təkrarlamağa çalışırsınız. Ona M və R verirsən və T ilə oynamağa başlayırsan. T-ni əsasən cazibə fizikasından (güc balansı) əldə edə bilərsən və bunun birləşmənin baş verə biləcəyi nöqtədə olduğunu görürsən. Füzyon haqqında bir şey söyləməzdən əvvəl (göstərdiyim kimi), L-i sağ ballpda alırsınız. Ancaq indi qaynaşma gətirmək istəyirsən, buna görə T ilə tinkersən, deyək ki, əvvəlcə T-ləriniz çox yüksək idi, buna görə də qaynaşma nisbəti çox sürətli idi və L-dən çox idi. Buna görə T-ni bir az aşağı saldınız və poof, qaynaşma dərəcəsi güclü bir şəkildə cavab verir (bu, xüsusilə CNO dövrü birləşməsində, pp zəncirinə nisbətən daha doğrudur, buna görə Günəşdən biraz daha böyük olan ulduzlar üçün daha yaxşı işləyir). Beləliklə, T-ni heç dəyişdirməyə ehtiyac qalmır, buna görə hesablamanızın qalan hissəsini çox yeniləməyinizə ehtiyac yoxdur, buna görə də öz-özünə uyğun bir həll əldə etmək üçün L-i dəyişdirməyəcəksiniz! Beləliklə, onu məhz Füzyonun T-həssaslığı yaratdı yox L-yə çox təsir edir, baxmayaraq ki, bir çox yerlərdə bu məntiqin tamamilə tərs olduğunu görəcəksiniz.

Bəli, bu degenerasiya təzyiqinin töhvəsidir.
İndi bir azalan qaz topunu təsəvvür edin və istilik və sıxlığın radial paylanmasının dəyişməz qaldığını, ideal qaz qanunlarına tabe olduğunu və istilik tutumunun sabit olduğunu fərz edin (bu ən az ehtimal).
Radius iki dəfə azalsa
onda sıxlıq 8 dəfə artır
səth cazibə qüvvəsi 4 dəfə artır
sabit dərinlikdəki bir sütunun təzyiqi beləliklə 32 dəfə artır
səthdən mərkəzə qaz sütunu 2 dəfə qısaldığı üçün mərkəzi təzyiq 16 dəfə böyüyür
lakin mərkəzi sıxlıq cəmi 8 dəfə böyüdüyü üçün mərkəzi temperatur iki qat artmış olmalıdır.

İndi degenerasiya təzyiqinin nə etdiyini düşünün.
Əgər suyu 1 atmosferdə 273 K-dan 277 K-yə qədər qızdırsanız, ideal bir qaz kimi 1,5% genişlənməz - əslində kiçilir.
Suyu 277 K-dan 373 K-yə qədər qızdırdığınız zaman genişlənir - lakin ideal qaz kimi 35% deyil, yalnız 1,5%
Sonra suyu 373,14 ilə 373,16 K arasında qızdırdığınız zaman 1000 dəfədən çox genişlənir!

Suyu daha yüksək təzyiqdə qızdırsanız, tapa bilərsiniz:
biraz daha sıx olduğundan, qaynama nöqtəsindən aşağı istənilən bərabər temperaturda çox az sıxılmışdır
qaynama nöqtəsinin təzyiqlə qalxması
suyun təxminən 0,01 atm-dən yuxarı olan bütün təzyiqlərdə qaynama nöqtəsi yaxınlığında isidilməsində genişlənir
qaynar nöqtədəki suyun sıxlığı daha yüksək temperatur və təzyiqlə azalır
buxar, ideal qaz kimi, hər bir təzyiqdə istilikdə genişlənir
ideal qaz kimi buxar da hər bir temperaturda təzyiqlə sıxılır
qaynar nöqtədəki buxar sıxlığının təzyiq və temperatur artdıqca
qaynar su ilə qaynayan buxar sıxlığı arasındakı ziddiyyət temperatur və təzyiqlə azalır.

Təxminən 220 atmosfer təzyiqində kontrast yox olur.
İndi suyu 220 bar-dan bir qədər çox qızdırırsınızsa, onda istilik genişlənməsi aşağı temperaturda çox cüzi başlayır, lakin kritik nöqtədə (374 Selsi üzərində bir az) artar və davamlı olsa da çox sürətlidir.

Ancaq təzyiqi daha da artırdığınız zaman suyun istilik genişlənməsinin aşağı temperaturda maye kimi minimal genişlənmədən temperaturla mütənasib ideal qaz genişlənməsinə yüksəlməsinin artan temperaturda baş verəcəyini və monoton olacağını, artıq maksimuma sahib olmadığını görərsiniz. kritik nöqtəyə yaxın.

Planetlərin və ulduzların interyerləri kritik təzyiqdən daha yüksək təzyiqlərə malikdir. Kiçik istilik genişlənməsinin maye bənzər davranışı ilə əsasən aşağı temperaturda degenerasiya təzyiqi ilə temperatur və əsasən istilik hissəciklərinin təzyiqi ilə mütənasib həcm və ya təzyiqin ideal qaz kimi davranışı arasında keçid davamlı və monoton olardı.

Onlar edir.
İndi ümumi nisbi effektlər istisna olmaqla, həm də istilik istehsalı və hər radius üçün istilik və sıxlığın yalnız bir radial paylanması nəzərdə tutulur:

büzülən qaz topu böyük və yumşaq olduqda, təzyiqində istilik təzyiqi üstünlük təşkil edir və buna görə daxili temperatur əvvəl göstərildiyi kimi radiusunun tərsinə mütənasibdir.
top sıx və sərin olduqda, təzyiqində degenerasiya təzyiqi üstünlük təşkil edir və buna görə də minimal istilik genişlənməsinə malikdir - radiusu sonlu minimuma yaxındır və temperaturla çox az artır.
Bu davamlı bir keçiddir. Büzülən qaz topunun istiliyi hamar bir maksimumdan keçir - əvvəlcə temperatur radiusun tersi ilə artır, sonra temperatur artımı bu sürətdən aşağı yavaşlayır, temperatur müəyyən bir maksimuma çatır, sonra temperatur hələ yüksək olarkən düşür və müşayiət olunur nəzərəçarpacaq dərəcədə kiçilməklə, nəhayət, temperatur minimum səviyyələrə enir və minimum ölçüyə yaxın çox az azalır.

İstilik istehsalı yoxdursa, büzülən qaz topu budur. Təkamül sürəti, aşağı temperaturda yavaş olan istilik itkisi nisbətinə görə dəyişir, buna görə top təkamülünün çox hissəsini temperatur yavaş-yavaş sıfıra enən və radius sıfırdan aşağı minimuma doğru yavaş-yavaş daralan sərf edər. Ancaq daxili istilik maksimumu eyni şəkildə baş verəcəkdir.

İndi qaynaşma yolu ilə istilik istehsalı varsa nə olur?
Termonükleer birləşmə temperaturdan çox asılıdır, lakin asılılıq hələ də davamlıdır. Beləliklə, istilik istehsalı dərəcəsi, davamlı maksimumdan keçdiyi təqdirdə davamlı bir maksimumdan keçir.
Radiasiya və konveksiya ilə istilik itkisi dərəcəsi də temperaturdan asılıdır. Həm də eyni temperatur üçün fərqli olan radius, qeyri-şəffaflıq, istilik genişliyi və özlülük üçün istilik dərəcəsindən və sahədən də asılıdır. hamısı davamlı maksimum temperatur ətrafında sıxlıqla dəyişir.

Buna görə də, qaynaşma yolu ilə istilik istehsal nisbətinin istilik itkisi nisbətinə nisbəti, fasiləsiz maksimum temperaturdan (hansı istiqamətdə?) Başqa bir yerdə olan fasiləsiz bir maksimumdan keçir, lakin qaynaşma yolu ilə istilik istehsal dərəcəsi temperaturdan çox asılı olduğundan , istilik istehsalı / istilik itkisi dərəcəsi maksimum istilik dərəcəsinə yaxın bir yerdədir.

İndi, maksimum temperatur yaxınlığında kiçilməkdə olan bir qaz topu, bu anda əhəmiyyətli dərəcədə degenerasiya olunur və qeyri-təbii qazdır (əks halda bu, heç bir yerdə maksimum olmayacaqdır!), Birinə yaxın olan maksimum istilik istehsalı / istilik itkisi dərəcəsinə çatsa ona çatmır, heç vaxt istilik tarazlığına çatmaz - qəhvəyi cırtdan soyumağa davam edir və bununla da istilik yaranır. Diqqət yetirin ki, qaynaşma sayəsində istilik əmələ gəlmə nisbəti istilik itkisi dərəcəsinə maksimum temperatur yaxınlığında olduğundan bu dövrdə azalma azaldı. Beləliklə, qaynaşma əhəmiyyətli idi, lakin davamlı deyildi.

Bununla birlikdə, istilik istehsalı / istilik itkisi nisbəti birdən birdən çox olarsa, heç vaxt əldə olunmur. İstilik istehsalı / istilik itkisi nisbəti birə bərabər olduqda ulduz azalmağı dayandıracaq, buna görə hədəf maksimum istiliyə və ya istilik istehsalının istilik itkisinə maksimum (birdən çox) nisbətinə çatmayacaq.

Ancaq yuxarıda göstərildiyi kimi, dejenerasiya təzyiqinin çox əhəmiyyətli bir töhvəsi var (əks halda bu, maksimum temperaturun heç bir yerində olmazdı və maksimum istilik istehsalı / istilik itkisi nisbəti birinin üstündə deyil, birinin üstündə olardı).

Və belə sabit bir ulduz, tərifə görə, əsas ardıcıllıq ulduzudur. Əsas ardıcıllıq ulduzlarının çoxu qırmızı cırtdanlardır. və degenerasiya təzyiqinin / qeyri-adil davranışın əhəmiyyətli bir töhvəsi var.

@ snorkack, analiziniz əslində ana ardıcıllığa çatmaq üçün kifayət qədər kütləsi olmayan bir ulduz perspektivindən başlayır və sonra kütləni tədricən artırır və çətinliklə ana ardıcıllığa çatan ulduzlara çatanda nə olacağını soruşursunuz. Bu tip ulduzlar mənşəyimdə olmayan iki fiziki təsirə malikdirlər: degenerasiya və konveksiya. Beləliklə, bunun bir növ & quot; unudulmuş populyasiya & quot; olduğuna dair fikirlər yaxşı alınır, çünki heç kim bu gecə heç göyə baxanda bu ulduzlardan heç birini görməz, lakin son dərəcə çoxdur və şübhəsiz ki, bu böyük sxemdə mühüm rol oynayır. bunları tədqiq edənlər başqalarına xatırlatmağa davam etməlidirlər. Bu sinir bozucu bir mövqe olmalıdır, buna görə insanların bu populyasiyanı tərk edən bir şəkildə & ardıcıllıq ulduzlarına & quot müraciət etdiklərini gördükdə, şərh etmək istəyirəm. Bunu başa düşdüm, amma götürdüm - amma yenə də bu tip ulduzlardan danışmıram, istəsək də onları & quot ardıcıllıq ulduzları & quot adlandırmaq istəsək də, istəməsək də. (Şəxsən mən bir əsas ardıcıllığı ulduzu ulduz parlaqlığı ilə müqayisə edilə bilən bir protium birləşmə nisbətinə sahib olan bir ulduz olaraq təyin etməyə meyllidirəm, buna görə daha çox deyerium birləşməsinə sahibdirsə və ya əsasən yalnız cazibə enerjisini yayırsa, o zaman ana ardıcıllıq ulduzu deyil.Sual ondan ibarətdir ki, əsas ardıcıllığın & quotbottomuna çatdıqda degenerasiya nə qədər vacibdir və bu tərifə uyğun ulduzlarda belə həqiqətən vacib olub olmadığını bilmirəm, ya da yalnız uyğun olmayan ulduzlar üçün həqiqətən əhəmiyyətli olsa, hər iki halda da, standart & quot əsas ardıcıllıqla & qəhvəyi cırtdanlar arasında nə qədər çox olursa olsun, açıq bir keçid populyasiyadır.)

Hər halda, bir sıra ulduzları özündə cəmləşdirən bu keçid populyasiyasında əsas ardıcıllıq ulduzlarına bənzər, lakin əhəmiyyətli dejenerasiya təsirləri olan ulduzlarda fərqli fizika barədə maraqlı fikirlər söyləyirsiniz. Standart sadələşdirmələr ya füzyon fizikasını ideal bir qazda müalicə etməkdir (standart ana ardıcıllıq ulduzu), ya da birləşmə olmadıqda degenerasiya fizikasını (ağ cırtdan) müalicə etmək, ancaq bu, müzakirə etdiyiniz keçid populyasiyasını tərk etməkdir. Qeydləriniz, itkin ərazini doldurmaq üçün bir səydir, ancaq bu mövzu üçün bir az yan işarədir.

Hələ də fikrinizi tuturam ki, bir & quot əsas ardıcıllıq ulduzu & quot; nin bəzi rəsmi mənasını tutsaq və bunların sayına baxsaq, bunların çoxu qırmızı cırtdanlar olacaq və bunların daha aşağı kütləvi versiyaları degenerasiyanın daha da vacib olduğu və istilik qeyri-tarazlığının da başını qaldırdığı bir keçid məkanında. Buradakı məqsədim odur ki, bundan daha yüksək kütlələrə sahib olan ulduzları, ilk növbədə, 0,5 ilə 50 günəş kütləsindəki səltənətdə radiasiya diffuziyası ilə çoxlu enerji nəqli olan ideal qazlar olan bölgəni anlamaqdır. Əldə etdiyim maraqlı nəticələr budur ki, yalnız səth istiliyi bu kütlə-parlaqlıq əlaqələrini əldə etməkdə xüsusi bir maraq göstərmir, həm də qaynaşma varlığı ya da olmaması, qaynaşma sürətini anlamalı olduğunuzu söyləyən bütün yerlərin kəskin təkzibindədir. parlaqlıq əldə etmək istəyirsinizsə.


Günəş parlaqlığını ilk prinsiplərdən qiymətləndirmək - Astronomiya

Tədqiqat sahəm nəzəri yüksək enerjili astrofizikadır.

Pulsar Külək Dumanlıqlarından (PWNe), AGN təyyarələrindən, sürətli radio partlayışlarından (FRB), qamma şüaları (GRB), supernovalar, qalaktika qrupları və Sgr A * kimi aşağı parlaqlıq yığma axınlarından istilik olmayan emissiyanın mənşəyini araşdırıram. Qalaktikamızın mərkəzindəki supermassive qara dəlik ətrafında.

Hələ də bu cisimlərin hissəcikləri ümumiyyətlə radiodan qamma şüasına qədər uzanan müşahidə olunan emissiyanı izah etmək üçün tələb olunan yüksək istilik enerjisinə qədər sürətləndirə biləcəyi bir sirrdir.

Ab initio genişmiqyaslı plazma simulyasiyaları vasitəsi ilə zərbələrin sürətlənməsini, turbulentliyi və maqnit yenidən birləşdirilməsini ilk prinsiplərdən araşdırıram, müşahidələri şərh etmək üçün simulyasiyalardan istifadə etmək və nəticədə astrofizik qeyri-istilik mənbələrinin təbiətini açmaq.


Mövzu: Kütlə-parlaqlıq əlaqəsinin çıxarılması və yoxlanılması

Bəli, həqiqətən həmin nöqtədəki əsas ardıcıllıqla bağlı deyilik.

İndi təriflə davam edin.
Radiusu 2 qat olan bir ulduz enerjinin sızması üçün müvafiq səthin 4 qatına sahibdir.
Bərabər temperaturda, keçiriciliyin sıxlıqla tərs mütənasib olduğunu düşünək. Hansı ki, Günəşin 1/4 hissəsidir.
Radius 2 qat daha böyükdür. Bu səbəbdən ulduz Günəşdən 2 qat daha pis izolyator olmalıdır (sıxlığın 1/4 qat, lakin izolyasiya qatının qalınlığından 2 dəfə).
Sahənin 4 qat və 2 qat daha zəif izolyasiyaya malik olan ulduz Günəşin 8 dəfə parlaqlığını yaymalıdır.
Düzdür?

Sonra ulduz nə qədər enerji istehsal etməlidir?
Bərabər temperaturda nüvənin toqquşduğu zaman bərabər birləşmə ehtimalı olmalıdır.
Ancaq sıxlığın 1/4 hissəsində nüvə 4 dəfə az toqquşacaq.
2 qat daha çox nüvə var. Beləliklə, ulduz Günəşin yaratdığı enerjinin 1/2 hissəsini istehsal etməli, eyni zamanda 8 dəfə çox itirməlidir.
Bir Henyey yolunda bir protostar kimi enerji itirmək və müqavilə bağlamaq lazımdır.

İndi digər ucuna baxın.
Tutaq ki, bir ulduz Günəşin kütləsindən 2 qat, eyni radiusdan və kütlə paylanması - hər dərinlikdəki sıxlıqdan 2 dəfə çoxdur.
Sonra ulduz hər dərinlikdə 2 dəfə cazibə sürətlənməsinə, hər qaz sütununun 4 qat ağırlığına və hər dərinlikdə 4 qat təzyiqə sahibdir.
Düzdür?
Radiasiya təzyiqinin ümumi təzyiqə qatqısının əhəmiyyətsiz olduğu və ağır ionların daxili elektronlarının əlavə ionlaşmasının da əhəmiyyətsiz olduğu fərziyyələrinə sadiq qalaraq, ideal qazın 4 qat təzyiqə sahib olmaq üçün temperaturun təxminən 2 qat daha çox olması lazım olduğunu söyləmək olar. sıxlığın 2 qatında.

Parlaqlıq nə olmalıdır?
Şüalanma sahəsi eynidır.
Radiasiya sahəsi eynidır.
İstənilən dərinlikdə radiasiya sıxlığı 16 qat daha böyükdür.
Radiasiya yolundakı maddə miqdarı 2 qat daha böyükdür.
Bu səbəbdən parlaqlıq 8 qat daha böyük olmalıdır.

Uyğun nəticələrə diqqət yetirin!
İstər eyni temperatur, istərsə fərqli radius, istərsə eyni radius və fərqli temperatur olsun, qaçan ümumi parlaqlıq Günəşdən 8 dəfə çox olmalıdır.
Əslində, parlaqlığın da arasındakı hər hansı bir radius və temperatur üçün Günəşdən 8 dəfə çox olması lazım olduğu əldə edilə bilər. İndidən çıxmaq.
Düzdür?


Burada Elektrik Kainatının (AB) AB tərəfdarlarının israrla görməməzlikdən gəldikləri iddiaları ilə əlaqədar bir siyahı toplayıram. Mövcud materialımın çox hissəsini indeksləşdirmək üçün istifadə etdiyim anda, genişlənəcəkdir. Ümid edirəm ki, bunu Aİ problemlərinin "əsas siyahısı" kimi qoruyacağam və bu saytda AB mövzularını yoxlamaq üçün ilk yer kimi qəbul edilməlidir.

Aİ hələ əsas astronomiya və geofizika tərəfindən təmin olunmayan nə təmin edir?
Ümumi fizika
Tətbiqlərin necə yazılacağı və GPS peyklərindən gələn siqnalları necə şərh edəcəyinə dair hər bir kitabda bu siqnalların yüksək dəqiqlikli qəbuledici mövqeyinə çevrilməsində nisbiliyin vacibliyi vurğulanır (bax: Scott Rebuttal. I. GPS & amp Nisbilik). Lakin AB tərəfdarları bu tətbiqdə nisbiliyin vacibliyini inkar edirlər.

Hər hansı bir AB tərəfdarı, nisbi düzəlişlərdən azad olaraq təsdiqlənə bilən işləyən yüksək dəqiqlikli (& lt 1 metr dəqiqlikdə) GPS qəbuledicisi dizayn edib qurmuşdurmu?
Ümumi Plazma Fizikası
Əgər AB yalnız plazma laboratoriya müşahidələrinə etibar etməli olduğumuzu və riyazi modellərimizin dəyərsiz olduğunu iddia edirsə, o zaman maqnitohidrodinamikanı (MHD) harada qoyur (wikipedia)?

MHD tətbiq sahəsi etibarlıdırmı? MHD etibarsızdırsa və plazmaların riyazi modellərinin qurulması üçün istifadə etmək mümkün deyilsə, AB tərəfdarları Alfvenin MHD üçün Nobel mükafatına layiq olmadığını söyləmirlərmi?
Astronomlar sərbəst yüklərin və elektrik sahələrinin kosmosdakı təsirlərini 1922 (1922BAN. 1..107P) və 1924 (1924MNRAS..84..720R) qədər araşdırmışlar. Qeyd edək ki, bu əsər Langmuirdən ionlaşmış qaz üçün 'plazma' terminini irəli sürmüşdür (1928, 1928PNAS. 14..627L). Rosseland və Pannekoek-in işləri bu gün də xatırlanır, çünki cazibə təbəqələşməsi kosmosda elektrik sahəsi yaratmaq və davam etdirməyin ən asan yollarından biridir. George Ellery Hale 1915-ci ildə (1915PNAS. 1..123H) Günəşdə elektrik sahələri axtarırdı. Elektrik sahələri uzun müddət günəş atmosferində vacibdir (bax Günəş atmosferindəki elektrik sahələri - Baxış, REAL Elektrik Kainatı, Kosmosda Yük Ayrılığı, Astronomiyanın 365 Günü: Elektrik Kainatı). Bəzi AB tərəfdarları kosmik elektrik sahələrinin tarixi qeydlərə zidd olaraq, İmmanuel Velikovskinin onları çağırdıqdan sonra düşünüldüyünü iddia etməyə qədər gedirlər (Real Electric Universe: Inspired Velikovsky?).

AB tərəfdarları niyə astronomların əks sahədəki bütün dəlillərə baxmayaraq kosmosdakı elektrik sahələrini və pulsuz yükləri görməməzlikdən gəldiyini iddia etməyə davam edir?
Hannes Alfven, müəyyən plazma növlərini riyazi yolla idarə olunma qabiliyyətinə görə Nobel mükafatını (Nobelprize.org) aldı. Langmuir (1913PhRv. 2..450L, 1924PhRv. 24. 49L) və başqaları Alfvendən əvvəl, axıdma plazmalarının digər riyazi modellərini inkişaf etdirdilər. REAL plazma fizikləri riyazi modelləri nəzərdən keçirməyə davam edirlər və bu modellər xeyli yaxşılaşmışdır. Cobine's & # 8220Gaseous Conductors & # 8221 (pg 213, Şəkil 8.4) içindəki klassik boşaltma qrafiki belə Hüceyrədə-Hüceyrə (PIC) plazma modelləşdirmə proqramı ilə modellenmiştir (bkz. Elektrik Plazması Boşalmalarının Tədqiqatları, şəkil 10.1). Bəziləri ticari proqram olaraq satılan plazma modelləri, bir sıra tədqiqat, kosmik və sənaye mühitində plazma mühitini anlamaq üçün də istifadə olunur (bax: VORPAL). Buna da baxın: Elektrik Kainatı: Həqiqi Plazma Fizikləri Riyazi Modellər, Elektrik Kainatı: Əyləncə və Qazanc üçün Plazma Fizikası !, Elektrik Kainatı: Plazma Modelləşdirmə və 'Mistik Plazma'

  • Günəş interyerinin əsas modelləri bu qədər səhvdirsə, niyə bu texnika işləyir?
  • Bu qabiliyyət üçün bütün günəş məlumatları PUBLIC (bax MDI Data Services & amp Information) və proqram demək olar ki, hər hansı bir kompüter mağazasında ala biləcəyiniz masa üstü sinif kompüterlərdə işləyir. Bəs AB Elektrik Günəş modelinin ekvivalent və ya daha yaxşı nəticə verə biləcəyini nə zaman nümayiş etdirəcək?
  • Günəşin səthi və Yerin orbitində, ölçüləndən 1000-10000 dəfə daha böyük maqnit sahələrini proqnozlaşdırır.
  • sərbəst cərəyan edən ion və elektron axınlarının qısa müddətlərdə parçalanmasına səbəb olan çoxsaylı qeyri-sabitliyə məruz qaldıqlarını görməzlikdən gəlir.

Günəş Kondansatör modeli (Don Scott, Elektrik Göyü)
Yuxarıdakı Thornhill modelindən köklü şəkildə fərqlənən alternativ bir günəş modeli, katod (elektron mənbəyi) və günəş fotosferi ionları və amp protonları (anod) kimi heliopozu olan sferik bir kondansatör modelidir. Buna günəş kondansatör modeli deyirəm. Bu sferik cərəyan konfiqurasiyası 1920-ci illərdən bəri nəzəriyyə və təcrübə baxımından çox öyrənilmişdir.
Elektrikli Kosmos: Günəş Kondansatör Modeli. I. II. III.

  • günəş protonunun külək sürətinin müşahidə olunandan 200 qat daha sürətli olacağını təxmin edir.
  • enerjili hissəcik axınlarını müşahidə etdiklərimizdən çox çox proqnozlaşdırır. (proton axınları milyard qat daha böyükdür). Bu axınlar eyni zamanda Yerin radiasiya kəmərlərinin ən ölümcül bölgələrindən xeyli yüksəkdir, yəni planetlərarası səyahət astronavtlar üçün ölüm olacağına inanır.
  • yerində ölçmələr Günəşə doğru gedən yüksək enerjili bir elektron axını göstərmir.
  • Fotosfer və heliopozu arasındakı potensialı qoruyan xarici bir EMF olmadan, elektrik günəşi saniyənin çox kiçik bir hissəsində yüklərin neytrallaşdırılması səbəbindən bağlanacaq.
    . Don Scott, Elektrik Günəş gerilim tələblərini azaltmaq üçün yenidən işlənmiş elektron sıxlığı ölçməsini hazırlayır. Çox kömək etmir.
  • Elektrikli Kainat Fantazileri & amp; Heliopause Elektronları. II. Don Scott elektron sıxlığı revizyonunu harada əldə etdi, çünki bu, əlbəttə ki, Voyager 1-in ölçmələrindən irəli gəlmədi. Planetlərarası məkanda elektron sıxlığı çox yüksəkdirsə, radio dalğaları yayına bilmir.

Mündəricat

İşıqlandırma Edit

İşıqlandırma, müəyyən bir əraziyə işıq axınının nə qədər yayıldığının bir ölçüsüdür. Bir işıq axını (lümenlə ölçülür) mövcud görünən işığın ümumi "miqdarının" bir ölçüsü kimi və işıqlandırma bir səthdə işıqlandırma intensivliyinin ölçüsü olaraq düşünülə bilər. Müəyyən bir miqdarda işıq, daha böyük bir əraziyə yayıldığı təqdirdə bir səthi daha zərif bir şəkildə işıqlandıracaqdır, buna görə işıq axını sabit tutulduqda işıqlandırma sahə ilə tərs mütənasibdir.

Bir lüks kvadrat metr başına bir lümenə bərabərdir:

1 kvadratmetr əraziyə bərabər şəkildə yayılmış 1000 lümenlik bir axın, həmin kvadrat metri 1000 lüks işıqla işıqlandırır. Bununla birlikdə, 10 kvadrat metrə yayılmış eyni 1000 lümen, yalnız 100 lüks bir qaranlıq işıq verir.

500 lüks bir işıq əldə etmək, 12 000 lümen çıxışı olan bir flüoresan işığı olan bir ev mətbəxində mümkün ola bilər. Mətbəxin sahəsini onlarla dəfə artıran bir zavod döşəməsini işıqlandırmaq üçün onlarla bu cür qurğu tələb olunur. Beləliklə, daha böyük bir ərazini eyni lüks səviyyəsinə qədər işıqlandırmaq daha çox lümen tələb edir.

Digər SI vahidlərində olduğu kimi, SI prefiksləri də istifadə edilə bilər, məsələn kilolux (klx) 1000 lüksdür.

Müxtəlif şərtlərdə verilən işıqlandırmanın bəzi nümunələri:

İşıqlandırma (lüks) Səthlər tərəfindən işıqlandırılmışdır
0.0001 Aysız, buludlu gecə səması (ulduz işığı) [4]
0.002 Havasız parıldayan aysız açıq gecə səması [4]
0.05–0.3 Açıq bir gecədə dolunay [5]
3.4 Açıq səma altında vətəndaş alatoranın qaranlıq həddi [6]
20–50 Qaranlıq ətrafı olan ictimai yerlər [7]
50 Ailə otağı işıqları (Avstraliya, 1998) [8]
80 Ofis binasının dəhlizi / tualetinin işıqlandırılması [9] [10]
100 Çox qaranlıq buludlu gün [4]
150 Qatar stansiyası platformaları [11]
320–500 Ofis işıqlandırması [8] [12] [13] [14]
400 Açıq bir gündə gün doğması və ya gün batması.
1000 Buludlu gün [4] tipik televiziya studiyası işıqlandırması
10,000–25,000 Tam gün işığı (birbaşa günəş deyil) [4]
32,000–100,000 Birbaşa günəş işığı

Mənbə yönünə dik bir səthdə bir işıq mənbəyi tərəfindən verilən işıq, həmin mənbədən alındığı gücün ölçüsüdür. Məsələn, görünən 0 böyüklüyündə bir ulduz Yer səthində 2.08 mikro axın (μlx) təmin edir. [15] Dərhal hiss olunan 6 bal gücündə bir ulduz 8 nanolux (nlx) təmin edir. [16] Gözəgörünməz Günəş Yer səthində 100 kilolux (klx) -ə qədər bir işıq, ilin vaxtı və atmosfer şəraitindən asılı olaraq dəqiq bir işıq təmin edir. Bu birbaşa normal işıqlandırma günəş işığı sabitinə aiddir Esc, 128 000 lüksə bərabərdir (bax günəş işığı və günəş sabit).

Səthdəki işıqlandırma səthin mənbəyə görə necə əyildiyindən asılıdır. Məsələn, bir divara yönəlmiş bir cib fənəri, duvara dik yönəldildiyi təqdirdə müəyyən bir işıqlandırma meydana gətirəcəkdir, ancaq fənər dik olan açıları artırmağa yönəldilmişsə (eyni məsafəni qoruyaraq), işıqlı nöqtə daha böyük olur və beləliklə daha az işıqlandırılmışdır. Bir səth qaynağa bir bucaqla əyildikdə, səthdə verilən işıq azalır, çünki əyilmiş səth mənbədən daha kiçik bir bərk bucaq altına düşür və bu səbəbdən daha az işıq alır. Nöqtə mənbəyi üçün əyilmiş səthdəki işıqlandırma mənbədən gələn şüa ilə normal səth arasındakı bucağın kosinusuna bərabər bir nisbətdə azalır. [17] Praktiki işıqlandırma problemlərində hər mənbədən işığın yayılması və işıqlandırılan sahənin məsafəsi və həndəsəsi barədə verilən məlumatlar, hər nöqtəyə hər nöqtənin qatqısı əlavə edilərək səthdəki işıqlandırma üçün ədədi bir hesablama edilə bilər. işıq mənbəyi.

İşıqlandırma və şüalanma arasındakı əlaqə Düzenle

Bütün fotometrik vahidlər kimi, lyuksda da uyğun bir "radiometrik" vahid var. Hər hansı bir fotometrik vahidlə ona uyğun olan radiometrik vahid arasındakı fərq, radiometrik vahidlərin fiziki gücə əsaslandığı, bütün dalğa boylarının bərabər çəkildiyi, fotometrik vahidlərin isə insan gözünün görüntü yaradan görmə sisteminin bəzi insanlara daha həssas olduğunu nəzərə almasıdır. digərlərinə nisbətən dalğa boyları və buna görə hər dalğa uzunluğuna fərqli bir ağırlıq verilir. Ağırlıq əmsalı parlaqlıq funksiyası kimi tanınır.

Lüks kvadrat metrə bir lümendir (lm / m 2) və şüalanma ölçən müvafiq radiometrik vahid kvadrat metrə (W / m 2) bərabərdir. Lüks və W / m 2 arasında tək bir dönüşüm faktoru yoxdur, hər dalğa boyu üçün fərqli bir dönüşüm faktoru var və işığın spektral tərkibini bilmədikcə bir dönüşüm etmək mümkün deyil.

Parlaqlıq funksiyasının zirvəsi 555 nm-dir (yaşıl) gözün görüntü əmələ gətirən görmə sistemi bu dalğa uzunluğunun işığına digərlərindən daha həssasdır. Monoxromatik işıq üçün bu dalğa uzunluğunun, müəyyən bir şüalanma üçün işıqlandırma miqdarı maksimumdur: 1 W / m 2 üçün 683.002 lüks bu dalğa uzunluğunda 1 lüks etmək üçün lazım olan şüalanma təxminən 1.464 mW / m 2-dir. Görünən işığın digər dalğa boyları kvadrat metrə görə vatt başına daha az lüks istehsal edir. Parlaqlıq funksiyası görünən spektrin xaricindəki dalğa boyları üçün sıfıra enir.

Qarışıq dalğa uzunluğuna malik bir işıq mənbəyi üçün bir vatt başına lümen sayı parlaqlıq funksiyası vasitəsi ilə hesablana bilər. Ağlabatan bir şəkildə "ağ" görünmək üçün bir işıq mənbəyi yalnız gözün görüntü əmələ gətirən vizual fotoreseptorlarının ən həssas olduğu yaşıl işıqdan ibarət ola bilməz, əksinə qırmızı və mavi dalğa uzunluğunun daha az olduqları səxavətli bir qarışığı ehtiva etməlidir. həssas.

Bu, ağ (və ya ağımtıl) işıq mənbələrinin vatt başına nəzəri maksimum 683.002 lm / W-dən çox az lümen istehsal etdiyi deməkdir. Bir vatt başına həqiqi lümen sayı ilə nəzəri maksimum arasındakı nisbət parlaq səmərəlilik olaraq bilinən bir faizlə ifadə edilir. Məsələn, tipik bir közərmə lampasının işıq effektivliyi yalnız təxminən 2% -dir.

Əslində fərdi gözlər parlaqlıq funksiyalarında bir qədər fərqlənir. Bununla birlikdə, fotometrik vahidlər dəqiq müəyyənləşdirilib və dəqiq ölçülür. Bunlar, görüntü formalaşdırmanın spektral xüsusiyyətlərinin ölçülməsinə əsaslanan razılaşdırılmış standart parlaqlıq funksiyasına əsaslanır vizual fotorezepsiya bir çox fərdi insan gözündə.

Videokameralar və müşahidə kameraları kimi video kameralar üçün xüsusiyyətlər tez-tez kameranın qənaətbəxş bir görüntü yazacağı lüks səviyyəsində minimal işıqlandırma səviyyəsini əhatə edir. [ alıntıya ehtiyac var ] Yaxşı aşağı işıq qabiliyyətinə sahib bir kamera daha aşağı lüks səviyyəsinə sahib olacaq. Hələ də kameralar belə bir spesifikasiyadan istifadə etmirlər, çünki daha uzun pozlama vaxtları ümumiyyətlə maksimum pozlama vaxtının ümumiyyətlə kadr dərəcəsi ilə təyin olunduğu video kameralardakı vəziyyətdən fərqli olaraq çox aşağı işıqlandırma səviyyələrində şəkillər çəkmək üçün istifadə edilə bilər.

İngilis və Amerika ənənəvi vahidlərindəki müvafiq vahid ayaq şamdır. Bir ayaqlı şam təxminən 10.764 lüksdür. Bir ayaq şam, bir ayaq məsafədəki bir kandela mənbəyi tərəfindən bir səthə atılan işıqlandığından, bir lüks "metr-şam" kimi qəbul edilə bilər, baxmayaraq ki bu termin SI standartlarına uyğun gəlmədiyi üçün cəsarətini itirir. vahid adları.

Bir fot (ph) 10 kilolux (10 klx) -ə bərabərdir.

Bir nox (nx) 1 milliluxa (1 mlx) bərabərdir.

Astronomiyada görünən böyüklük Yer atmosferində bir ulduzun işıqlandırılmasının bir ölçüsüdür. Görünən böyüklüyü 0 olan bir ulduz yer atmosferinin xaricində 2.54 mikro aşıqdır və bunun% 82'si (2.08 microlux) açıq səma altında. [15] 6 bal gücündə bir ulduz (yaxşı şəraitdə çətinliklə görünür) 8.3 nanolux olardı. Standart bir şam (bir kandela) bir kilometr məsafədə, 1 ulduzla eyni mikrosxem işıqlandırması təmin edərdi.

Unicode "lx" üçün bir simvola malikdir: (㏓). Bəzi Asiya dillərində köhnə kod səhifələrini yerləşdirmək üçün keçmiş bir koddur. Bu kodun istifadəsi tövsiyə edilmir.


Geri dönməz hiperbolik nəqliyyat üçün dəyişkən prinsiplər

2 Məhdud məhdud variasiya prinsipləri və MHŞ

Geri dönməz proseslər üçün məhdud variasiya prinsipləri hesablama üçün faydalıdır və müxtəlif hadisələrə fiziki fikir verir. Bunlardan birincisi, enerjinin ən az dağılma prinsipi kimi tanınan Onsager tərəfindən təklif edilmişdir. Baxış və ümumiləşdirmələr üçün baxın. [28].

Bu bölmədə məhdud prinsiplər əsasında hiperbolik hadisələrə variasiya yanaşması təsvir edilmişdir. Tarazlığa yaxın proseslərdə istilik ötürülməsi üçün bu cür variasiya formulyasiyasını təklif edən ilk Onsager və Machlup idi [9]. Bu, tarazlığa yaxın dalğalanmaların davranışını təsvir etməyə imkan verdi, bu mövzuda ilk statistik dəstəklənən formalizm. Çox sonra Gyarmati [29] hiperbolik nəqliyyat tənliklərini həll etmək üçün dissipativ potensial konsepsiyasını təqdim etdi.

Genişləndirilmiş geri dönməz termodinamikanın (EIT) məhdudlaşdırılmış formasında variasiya formulyasiyası 1990-cı il sənədimizlə başladı [16]. Bu bölmədə işləyən və ümumiləşdirilmiş dövlət tənlikləri üçün analitik olmayan ifadələri necə hesab etmək mümkün olduğunu göstərdik. Həm də məhdud variasiya prinsiplərinin əsas nəticələrindən birini, yəni dissipativ axınlar üçün ümumiləşdirilmiş zaman təkamül tənliklərinin çıxarılmasını göstəririk [21-24]. Bu tənliklər daha sonra termodinamik olaraq dəstəklənmir, eyni zamanda variasiya yanaşmasına uyğundur.

Məhdud məhdud variasiya prinsipi çərçivəsində MHŞ-lərin aksiomatik forması ilə başlayırıq. Balanssız entropiya potensialının mövcudluğu Sne [30] bir tarazlıq tənliyini təmin edəcəyi güman edilir. Bu funksiya davamlı və fərqlənən olmalıdır və qorunmayan dəyişənlərlə böyüdülən termodinamik dəyişənlər məkanından asılıdır. Beləliklə, sistem qorunmuş sıxlıqlar üçün adi tarazlıq tənlikləri və qorunmayan dəyişənlər üçün zaman-təkamül tənlikləri ilə təsvir edilmişdir. İndi funksional düşünün L tərəfindən verilən

harada d / dt maddi törəməsidir və JSσS ilə əlaqələndirilmiş ümumiləşdirilmiş axın və mənbə terminləridir Snesırasıyla. EIT-in variasiya versiyasının aksiomatik forması termodinamik potensialın mövcudluğu baxımından ifadə edilə bilər Sne və məhdud növün variasiya prinsipi

Dəyişiklik δ yalnız termodinamik dəyişənlər məkanının qorunmayan hissəsi üzərində alınır, qorunan hissə və toxunan termodinamik məkan sabit qalır. Sistemin qorunan xüsusiyyətlərinin balans tənlikləri, bərabərliyin köməkçi şərtləri kimi çıxış edir. (2) və eyni tənlikdəki digər kəmiyyətlər genişlənmiş termodinamik məkanda ən ümumi skalar, vektor, tensor kimi yaranır. Ekv. (2) həddindən artıq bir şərt olaraq sistemi izah edən tənliklər toplusunu bağlayan sürətli dəyişənlər üçün zaman-təkamül tənliklərini verir. İndi bu çərçivəni bir mayenin məsaməli mühitdən izotermik nəqli ilə izah edirik [17]. Su-torpaq sisteminin termodinamik vəziyyəti iki dəyişkən ilə təyin edilə bilər. Bir tərəfdən su matris potensialı Ψdigər tərəfdən həcmli su axını sıxlığı Jw. Genişlənmiş termodinamik fəza sistemin bu xüsusiyyətləri ilə qurulur <Ψ, Jw>. Balanssız entropiya Sne bu məkandan asılıdır

Bu funksional asılılıq aşağıdakı kimi yazılmış ümumiləşdirilmiş Gibbs tənliyinə gətirib çıxarır:

d / d olaraq təyin olunan zamana münasibətdə diferensial operatort = (/.T) + θ ‒1 Jw· ∇, ilə adi maddi türevdir θ(Ψ) su tərkibi və

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, ekstremal şərt (2) bu zaman həcmli su axınının sıxlığı olduğu sürətli dəyişən üçün zaman-təkamül tənliyini verir. Jw. Məhdud məhdudlaşmanın Eq-də necə işlədiyini bir az ətraflı göstəririk. (2). Birincisi, hər hansı bir skaler ifadə edirik e və vektor V kimi e = e(Ψ, Mən) və V = e(Ψ, Mən)Jwsırasıyla harada Mən = Jw·Jw sistemin yeganə dəyişməzidir. MHŞ-lərdə olduğu kimi [36], αmən0(mən = 2, 3) in qurulmasında tətbiq olunan skalardır α2Jw nümayəndəlik teoremləri vasitəsilə

İndi (4) və (6) ifadələrini bərabərlikdə təqdim edirik. (2). Eq-dəki məhdud variasiyanı hesablamaq birbaşa məsələdir. (2) sistemin sürətli dəyişkənliyi, yəni həcmli su axını sıxlığı üçün zaman-təkamül tənliyini əldə etmək Jw. Yalnız bütün törəmələri və yavaş dəyişəni nəzərə alır Ψ çıxarma prosesi altındakı sabitlər kimi. Tənlikdə belə deyilir

Diqqət edin. (7) maddi türevinin əmsalı Jw sistemdəki axının gətirdiyi anizotropiyadan müstəqil deyil və ikinci dərəcəli bir tensordur. Doğrusal olmayan təsirlərin termodinamik mənşəyini ikinci sıraya qədər nümayiş etdirmək üçün Jw həm də xətti dönməz termodinamika (LIT) ilə tələb olunan uyğunluğu yerinə yetirmək üçün [17]

harada τw su axınının rahatlama vaxtı və funksiyaları f(Ψ) və g(Ψ) daha sonra şərh etdiyimiz parametrlərdir. Bu seçimlə Darcy Qanununu LIT ilə uyğunluğu təmin edərək bərpa edə bilərik. Eq. Əvəz etməklə. (8) bərabərliyə. (7) əldə edirik

Ekv. (9), LIT-də müvafiq qurucu əlaqənin, yəni oxuyan Darcy qanununun ümumiləşdirilməsidir

Doymamış məsaməli mühitdə, bu tənlik bir enerji tarazlığı tənliyi ilə birlikdə Richards tənliyi [31] adlanan bir parabolik tənlik verir, hamısı LIT çərçivəsində. Darcy qanunu və Richards tənliyi, LIT-dəki digər qurucu tənliklər kimi, misal üçün Brinkman və Forchheimer düzəlişləri kimi viskoz və qeyri-xətti effektləri özündə cəmləşdirmək kimi hüriist düzəlişləri motivasiya edən müəyyən məhdudiyyətlərə malikdir. Ekv. (9) məsaməli mühitdə su potensiallı narahatlıqların son dərəcə ötürülmə sürətini və r.h.s.-də üçüncü və dördüncü hissələri nəzərdə tutur. bir qədər Forchheimer düzəlişinə bənzəyir. Eq-də skalar üçün edilən seçim. (8) unikal deyil. Edilən seçim, Forchheimer düzəlişini nümayiş etdirməyimizə imkan verir. Həm də mayenin nəqlinin qeyri-xətti davranışının təsvirində nəzərə alınması lazım olan digər qeyri-xətti şərtləri əhatə edir. Xüsusilə, Eq-nin sadələşdirilmiş bir versiyası. (9) doymamış məsaməli mühitdəki su axını üçün alternativ bir təsvir təqdim etmişdir [32] Richards tənliyini ümumiləşdirir. Son zamanlarda, Richards tənliyinin doymamış məsaməli mühitlərdə cazibə qüvvəsinə əsaslanan barmaqları təsvir etmək üçün uyğun olmadığı aşkar edilmişdir [33]. Digər tərəfdən ümumiləşdirilmiş Richards tənliyinə əsaslanan fikirlərdən istifadə edərək doymamış məsaməli mühitlərdə cazibə barmaqlarında sıxlığın qeyri-monotonluğunu təsvir etmək mümkün olmuşdur [34].

Bu hissədə ümumiləşdirilmiş məhdud variasiya prinsipi bizə hiperbolik nəqliyyat tənliyinə gətirib çıxara bilən Hamiltoniya formalizmini axtarmaq imkanı verdi. Növbəti hissədə bu istiqamətdə səyləri nəzərdən keçiririk.


Yarımkeçiricilərdəki qüsurların xüsusiyyətləri və təsiri.

Əsasən kristal Si içərisində olan çirklərin geniş çeşidli qüsurları üçün ‘birinci prinsiplər’ hesablamaları. Davam edən işlər yarımkeçiricilərdə istilik axınına nəzarət etmək üçün qüsurlardan istifadə etmək imkanı ilə məşğul olur. Ab-initio molekulyar-dinamik simulyasiyalar qüsurların istilik fononlarını ‘səpələmədiyini’, əksinə özlərinin, lokallaşdırılmış, titrəməli rejimləri ilə istilik axını ilə qarşılıqlı əlaqədə olduğunu göstərdi. Bir qüsurla qarşılaşan istilik cəbhəsinin davranışı temperaturdan asılıdır və proqnozlaşdırıla bilər. Davam edən hesablamalar, CPU və ya lazer nəbzinin yaratdığı istiliyin bir hissəsini aradan qaldıracaq sadə (nəzəri) ‘istilik dövrəsi’ dizaynı ilə məşğul olur.


Elm və Astronomiya sualları

Kiçik buz dövrü ilə bağlı sual - vulkan püskürmələri ilə günəş dövründəki dəyişikliklər arasında bir növ əlaqə ola bilərmi? Bu da dinozavrların öldüyü vaxt (və əlbəttə ki, böyük asteroid zərbəsi) baş verdi.

Həm də maqnit qütbləri dəyişdirmə mərhələsində olduğumuz üçün bu, aurora necə təsir edəcək?

Elm və Astronomiya sualları

Elm və Astronomiya sualları

Auroral aktivlik, maqnitosferdə, həyəcanlanmış proton və elektronların termo / ekzosferə çökən maqnitosferdə stratosferdən xeyli yüksəkdə baş verən maqnit proseslərindən qaynaqlanmırmı? Bura atmosfer istiliyinin təsirlərindən kənar deyilmi? Günəş aktivliyi ilə qlobal temperatur arasında bir əlaqə olduğuna razı olsam da (bunun üçün bir çox dəlil var), təbii ki, bir çox mənbələrdən qaynaqlanan istixana effektimizə paralel təsir kimi qəbul ediləcək. sənayeləşmə və kənd təsərrüfatı. Kimi midtskogen GLOBAL hava kimi kompleks bir şeyin bütün səbəblərini izah etmək çox qarışıq bir iş olduğunu ifadə etdi. Səmimi olaraq təəccüblənirəm ki, meteorologiya səhər xəbərlərində təqdim oluna bilər - bu yalnız yerli hava olsa belə.

Erm, yox. Günəş ləkələri və ya hətta günəş alovları kimi günəş fəaliyyəti Yerdəki vulkanizmə təsir göstərə bilmədi. Onların əlaqəsi ilə əlaqəli BƏZİ ehtimallı nəticələr olsa da, ümumiyyətlə şübhə edir və ya təsadüfi bir səbəb ola bilər və ya yalnız günəş minimumu = vulkanik fəaliyyətdən sonra bir az daha mürəkkəb ola bilər. Əlbətdə bir maraqlı sual, çünki yeraltı təkanlar da daxil olmaqla hər iki hadisə də ionosferi bir çox cəhətdən təsir edə bilər.

Elm və Astronomiya sualları

Düzdür, amma izah etdiyim kimi, istixana effekti də auroranın meydana gəldiyi yüksəkliklərdə də daxil olmaqla atmosferin üst hissəsini soyudur. Hətta orbital dağıntıların üzərindəki atmosfer sürüşməsini azaldaraq çürüməsinə təsir göstərir. Bu çox açıq və ya məlum deyil - istixana effekti arasında sadəcə & istiliyin kəsilməsi & quot; yayılmış şəkildə təsvir edildiyi kimi səthi istiləşdirməkdən daha çox şey var.

Niyə bu şəkildə işlədiyinə dair əsas fikir yaxşı bir radiasiya absorberinin də yaxşı bir yayıcı olmasıdır. İstixana təsiri yayıldığı istiliyi udaraq səthi istiləşdirir və bir hissəsini aşağıya doğru yenidən yayır. Beləliklə, aşağı hündürlüklər üçün istixana təsiri yalnız izolyasiya edən yorğan əlavə etmək kimidir. Ancaq daha yüksək hündürlüklərdə, istixana qazlarının konsentrasiyasının artırılması, bu təbəqələrin kosmosa daha təsirli şəkildə yayılmasına və onları soyumasına imkan verir.

Aurora, maqnit sahələri ilə sürətlənən və oradakı atomları və ya molekulları həyəcanlandıran yüklü hissəciklər (əsasən elektronlar) tərəfindən istehsal olunur. Bu həyəcanlı atomlar geri çəkildikdə, o enerjini işıq kimi yayırlar, bəzilərini isə avrora olaraq gördüyümüz görünən spektrdə. Ancaq bu emissiya dərhal baş vermir - fərqli rənglər üçün fərqli vaxt tələb olunur. Rəqib bir təsir, atomların bir-biri ilə toqquşması, artıq enerjini uzaqlaşdıraraq auroranın yayılmasının qarşısını almasıdır. Yayılmaq üçün çox vaxt tələb edən avrora rəngləri aşağı hündürlüklərdə baş verə bilməz, çünki digər atomlarla toqquşmalar çox olur. Buna görə də, auroranın bazası kimi bir yüksəklikdə olur

Yaşıl aurora üçün 100 km.

Beləliklə, istiləşmə dünyası ilə auroranın parlaya biləcəyi şərtlər daha aşağı hündürlüklərdə yerinə yetirilməlidir, çünki yuxarı atmosfer soyuyur və aşağıya doğru çökür və müəyyən bir yüksəklikdə həyəcanlı atomlara bu parıltı yaymaq üçün daha çox vaxt verir.


Mündəricat

Thales'in həyat tarixləri tam olaraq bilinmir, ancaq mənbələrdə göstərilən bir neçə məlumat hadisəsi ilə təqribən təyin olunur. Herodotun yazdığına görə, Thales, eramızdan əvvəl 585-ci il 28 mayda günəş tutulacağını proqnozlaşdırırdı. [9] Diogenes Laërtius, Afinalı Apollodorusun salnaməsindən sitat gətirərək Thalesin 58-ci Olimpiadada (M.Ö 548-545) 78 yaşında öldüyünü və ölümlərini oyunları izləyərkən istilik vurması ilə əlaqələndirdiyini söylədi. [10]

Thales, Milet şəhərində, ehtimal ki, eramızdan əvvəl 620-ci illərin ortalarında anadan olmuşdur. Qədim yazıçı Afinalı Apollodorus [11] eramızdan əvvəl II əsrdə yazan [4], Thalesin eramızdan əvvəl 625-ci ildə anadan olduğunu düşünür. [11] Miladdan əvvəl V əsrdə yazan Herodot, Thales'i "uzaq mənşəli bir Finikiya" olaraq xarakterizə etdi. [12] Tim Whitmarsh, Thalesin suyun əsas maddə kimi qəbul etdiyini və buna görə olduğunu qeyd etdi thal Finikiyada nəmlik sözüdür, adı bu vəziyyətdən qaynaqlanmış ola bilər. [13]

Sonrakı tarixçi Diogenes Laërtiusa görə, eramızın üçüncü əsrində Filosofların həyatı, hamısının "Thales'in Examyas ve Cleobulina'nın oğlu olduğunu və Finikili olan Thelidae'ye aid olduğunu" qəbul edən Herodotus, Duris ve Demokritusa istinad edir. [14] [15] Adları sırasıyla yerli Kari və Yunan. [12] Bundan sonra Diogenes "əksər yazıçılar onu Miletin və seçkin bir ailənin vətəndaşı kimi təmsil edirlər" deyir. [14] [15] Bununla birlikdə, ehtimal olunan anası Kleobulina da anası əvəzinə yoldaşı kimi təsvir edilmişdir. [16] Daha sonra Diogenes daha ziddiyyətli məlumatlar verir: Thalesin evləndiyi və ya bir oğul atası (Cybisthus ya da Cybisthon) və ya eyni adda qardaşı oğlunu ikinci dəfə evlənmədiyi, eyni zamanda gənc olduğunu anasına söyləyən bir oğlan uşağı götürdüyü. evlənmək üçün erkən və daha yaşlı bir insan kimi çox gec idi. Plutarx əvvəllər bu versiyanı söyləmişdi: Solon Thales'i ziyarət etdi və niyə subay qaldığını soruşdu Thales, uşaqlar üçün narahat olmaq fikrini sevmədiyini cavablandırdı. Buna baxmayaraq, bir neçə il sonra ailə həyatı üçün qardaşı oğlu Cybisthus'u övladlığa götürdü. [17]

Təxminən çağdaş bir opsion alverçisinin peşəkar ekvivalenti olduğu iddia edildi. [18]

Thalesin həyatının bir nöqtəsində həndəsə haqqında öyrəndiyi Misiri ziyarət etdiyi ehtimal olunur. [19] Diogenes Laërtius, Thales'in Mileyalıları Afina kolonistləri olaraq təyin etdiyini yazdı. [20]

Thales (Pifaqordan 30 il əvvəl və Ökliddən 300 il əvvəl öldü, Cnidus Eudoxus ve Rodos Eudemus) tez-tez "ilk Yunan riyaziyyatçısı" olaraq qəbul edilir. [21] Colin R. Fletcher kimi bəzi tarixçilər, Eudemusun itirilmiş kitabında adları çəkilən Thales üçün bir sələfin ola biləcəyini qeyd edərkən Həndəsə tarixi, iş olmadan "sualın sadəcə fərziyyəyə çevrildiyi" qəbul edilir. [21] Fletcher, ilk Yunan riyaziyyatçısı tituluna uyğun bir sələf olmadığına görə yeganə sual, Thales'in bu sahədəki bir tətbiqçi kimi uyğun olub olmadığıdır. "Thales əmrində müşahidə, təcrübə, superpozisiya üsullarına sahib idi. və çıxılma ... özünü riyaziyyatçı olduğunu sübut etdi. " [21]

Aristotel Metafizikada yazırdı: "Bu fəlsəfə məktəbinin qurucusu Thales qalıcı varlığın su olduğunu söyləyir (bu səbəbdən də yer üzünün suda üzdüyünü irəli sürdü). Ehtimala görə bu fərziyyəni hər şeyin qidasının olduğunu görməkdən çıxardı. nəmli və istilik özü nəmdən yaranır və varlığından asılıdır (və bir şeyin yaranması daim onun ilk prinsipidir), fərziyyəsini bundan və hər şeyin toxumlarının olması ilə əlaqələndirdi. nəm bir təbiətdir, halbuki su nəm şeylərin təbiətinin ilk prinsipidir. " [7]

Fəaliyyətlər Redaktə edin

Thales mühəndislik də daxil olmaqla bir çox fəaliyyətdə iştirak etdi. [22] Bəziləri onun yazı yazmadığını deyirlər. Digərləri onun yazdığını söyləyirlər Solstice-dəEquinox-da. The Dəniz ulduzu ona aid edilmişdir, lakin bu, qədim dövrlərdə mübahisə edilmişdir. [23] Ona aid edilən heç bir yazı qalmamışdır. Diogenes Laërtius, Thales'in iki məktubundan sitat gətirir: biri Syroslu Ferecydes'e, din haqqında kitabını nəzərdən keçirməyi təklif edən, digəri Solona, ​​Afinadan gəldiyi yerdə qalmağı təklif edən. [ aydınlığa ehtiyac var ]

Fərqli versiyalarla bir hekayə, Thalesin hava proqnozu ilə zeytun məhsulundan necə zənginlik əldə etdiyini izah edir. Bir versiyada, Miletdəki bütün zeytun preslərini havanı və müəyyən bir il üçün yaxşı bir məhsulu proqnozlaşdırdıqdan sonra satın aldı. Hekayənin başqa bir versiyasında Aristoteles, Thalesin presləri əvvəlcədən, endirimlə ayırdığını və xüsusilə yüksək məhsul proqnozundan sonra tələbin pik həddə çatdıqda yüksək qiymətə kirayəyə götürə biləcəyini izah etdi. Hekayənin bu ilk versiyası tarixən bilinən ilk fyuçerslərin yaradılması və istifadəsini, ikinci versiyası isə tarixən bilinən ilk variantların yaradılması və istifadəsi olacaqdır. [24]

Aristotel, bunu etməkdə Thales'in məqsədinin özünü zənginləşdirmək deyil, milesiyalılara fəlsəfənin düşündüklərinin əksinə olaraq faydalı ola biləcəyini sübut etmək olduğunu izah edir [25] və ya alternativ olaraq Thales şəxsi səbəbiylə sahibkarlıq fəaliyyətinə başladı Thalesin ağıllı bir məşhur filosof olsaydı, hələ zənginliyə qovuşmamasını niyə soruşan bir şəxs tərəfindən ona qarşı qoyulan meydan.

Diogenes Laërtius, Thalesin Mileylilərə Lidyalılarla "bir yerdə döyüşərək" bir simmaki ilə məşğul olmamağı tövsiyə etdiyi zaman bir məsləhətçi kimi şöhrət qazandığını söyləyir. Bu bəzən bir ittifaq kimi yozulur. [26] [ doğrulama uğursuz oldu ] Herodotun başqa bir hekayəsi Krosusun ordusunu Fars ərazisinə göndərməsidir. Onu Halys çayı dayandırdı, sonra körpüsüz. Daha sonra Thales, axını azaltmaq üçün çaydan keçmək imkanı yaradaraq bir axın axını qazaraq çaydan keçdi. [27] Herodot, Rumların əksəriyyətinin Thales'in King Croesus'un hərbi fəaliyyətinə kömək etmək üçün Halys çayını yönləndirdiyinə inandığını bildirsə də, özü də bunu şübhə altındadır. [28]

Croesus, Sardis şəhərindən əvvəl Cyrus tərəfindən məğlub edildi, daha sonra Miletus'u heç bir tədbir görmədiyi üçün bağışladı. Kir, Krosun müdrikliyindən və müdriklərlə əlaqəsindən o qədər təsirləndi ki, onu bağışladı və müxtəlif məsələlərdə məsləhətlərini aldı. [ alıntıya ehtiyac var ] İoniya şəhərləri demoi və ya "rayonlar" olmalıdır.

Onlara tək bir hökumət kreslosu qurmağı tövsiyə etdi və Teos'un bunun üçün ən uyğun yer olduğunu "bunun üçün" İoniyanın mərkəzi olduğuna diqqət çəkdi. Digər şəhərləri, yenə də öz qanunlarından zövq almağa davam edə bilərlər. müstəqil dövlətlər olsaydılar. " [29]

Miletus, Cyrus'dan əlverişli şərtlər aldı. Digərləri on iki şəhərdən (Milet istisna olmaqla) bir İoniya liqasında qaldılar və Farslar tərəfindən tabe edildi. [ alıntıya ehtiyac var ]

Astronomiya Redaktə edin

Herodota görə, Thales, eramızdan əvvəl 585-ci il 28 mayda günəş tutulacağını proqnozlaşdırırdı. [9] Thales ayrıca Kiçik Ursa'nın mövqeyini təsvir etdi və bürcün dənizdə üzmək üçün bələdçi ola biləcəyini düşündü. İlin müddətini və bərabərləşmə və gündönüşlərinin vaxtlarını hesabladı. Əlavə olaraq Hyades'in ilk müşahidəsi və Pleiades'in mövqeyini hesablamaqla əlaqələndirilir. [30] Plutarx, dövründə (təqribən AD 100) mövcud olan bir əsər olduğunu göstərir Astronomiya, ayədə bəstələnmiş və Thales'e aid edilmişdir. [31]

Herodot yazır ki, müharibənin altıncı ilində Kral Alyattesin rəhbərliyindəki Lidyalılar və Cyaxaresin rəhbərliyindəki Midiyalılar qəfildən günün gecəyə çevrildiyi zaman qərarsız bir döyüşə başladılar və bu da hər iki tərəfin döyüşü dayandırmasına və sülh razılaşması əldə etməsinə gətirib çıxardı. Herodot, gün işığının itirilməsinin Thales tərəfindən proqnozlaşdırıldığını da xatırladır. Ancaq döyüşün yerini xatırlatmır. [32]

Bundan sonra, Cyattares onlardan tələb etmək üçün göndərdikdə Alyattesin tədarükçülərindən imtina etməsindən sonra Lidyalılar və Midiyalılar arasında müharibə başladı və müxtəlif müvəffəqiyyətlə beş il davam etdi. Bu müddət ərzində Midiyalılar Lidyalılar üzərində çox qələbə qazandılar və Lidyalılar da Midiyalılar üzərində çox qələbə qazandılar. Digər döyüşləri arasında bir gecə nişan var idi. Bununla birlikdə, tarazlıq hər iki xalqın lehinə meyl etmədiyi üçün altıncı ildə başqa bir döyüş baş verdi, müharibə getdikcə böyüdükcə gün birdən gecəyə çevrildi. Bu hadisə Milaslı Thales tərəfindən əvvəlcədən xəbər verilmiş, İyonikləri əvvəlcədən xəbərdar etmiş və bunun gerçəkləşdiyi ili təyin etmişdi. Midiyalılar və Lidiyalılar, dəyişikliyi müşahidə etdikləri zaman döyüşləri dayandırdılar və barışıq şərtlərinin razılaşdırılmasını istəyirdilər. [29]

Lakin, Herodotun başqa bir yerdə bildirdiyi Median padşahlarının siyahısına və onların hökmranlıq müddətinə əsasən, Cyaxares tutulmadan 10 il əvvəl öldü. [33] [34]

Sagacity Edit

Diogenes Laërtius [35] bizə Yeddi Müdrikin Afinadakı Damasius arxınlığında yaradıldığını və eramızdan əvvəl 582-ci ildə Thalesin ilk müdrik olduğunu söyləyir. Eyni hekayə, Thales'in Miletə köç etdiyini iddia edir. Siyasi karyerasından sonra yalnız təbiət tələbəsi olmadığı barədə bir məlumat var. Yeddi müdriklə görüşmək istədiyimiz qədər, Thalesin Miletusun bir yerlisi olduğunu, tutulmanı proqnozlaşdırdığını və Kirlə kampaniyada Kresusun yanında olduğunu düşünsək bu hekayələri və cazibədar tarixi rədd etməliyik.

Thales, Misirli bir keşişdən təlimat aldı [ alıntıya ehtiyac var ] və Thebes kahinləri və onların xətti həndəsəsi ilə yaxın təmaslarda olduqları deyildi. [36]

Zəngin, qurulmuş bir ailədən, uşaqlarına adətən ali təhsil verən bir sinifdən gəldiyi olduqca dəqiq idi. [ alıntıya ehtiyac var ] Üstəlik, adi bir vətəndaş, bir dəniz adamı və ya bir tacir olmadığı müddətdə, Misirdə möhtəşəm tura çıxa bilmədi və Solon kimi nəcib millət vəkilləri ilə ortaq olmadı. [ alıntıya ehtiyac var ]

Diogenes Laërtius 'da Görkəmli Filosofların həyatı Fəsil 1.39, Laërtius ən ağıllıya getmək üçün bahalı bir obyektin bir neçə hekayəsini izah edir. Bir versiyada (Laërtiusun özünün Callimachus'a verdiyi kredit) Iambics) Arcadia Bathycles vəsiyyətində bahalı bir qabın "'müdrikliyi ilə ən yaxşı iş görənə verilməli olduğunu' 'söyləyir. Beləliklə, Thalesə verildi, bütün müdrikləri dolaşdı və yenidən Thalesə qayıtdı və bu fədakarlıqla Didimadakı Apollona göndərdi. 'Thales, Examyas oğlu Milesian'ı Delphinian Apollon'a həsr edir. iki dəfə bütün Rumlardan mükafat qazandıqdan sonra. '"[37]

Erkən Yunanlar və onlardan əvvəlki digər mədəniyyətlər, antropomorf tanrıların və qəhrəmanların iradəsinə istinad edərək təbiət hadisələrinin özünəməxsus izahlarına tez-tez müraciət edirdilər. Bunun əvəzinə Thales təbii hadisələri təbii proseslərə istinad edən rasional fərziyyələr vasitəsi ilə izah etmək məqsədi daşıyırdı.Məsələn, Thales zəlzələlərin fövqəltəbii şıltaqlıqların nəticəsi olduğunu düşünmək əvəzinə, yer üzünün su üzərində üzdüyünü və yer üzünün dalğalarla yelləndiyi zaman zəlzələlərin baş verdiyini fərz edərək izah etdi. [38] [39]

Thales bir hylozoist idi (maddənin canlı olduğunu düşünən, [40] yəni ruh (lər) ehtiva edən). Aristotel yazdı (De Anima 411 a7-8) Thales:. Thales hər şeyin tanrılarla dolu olduğunu düşünürdü. Aristotel, Thales-in ümumiyyətlə ruhları olan maddə üzərində düşündüyünün mənşəyini Thales-ə ilk olaraq düşünür ki, maqnitlər dəmiri hərəkət etdirdiyindən, maddənin hərəkətinin bu maddə həyatı ehtiva etdiyini göstərir. [41] [42]

Aristotelə görə Thales, təbiətin nə olduğunu soruşdu (Yunan) arx) öz xarakterik şəkildə davranması üçün obyektin. Physis (φύσις), "olmaq" sözümüzlə əlaqəli, "böyümək" olan phyein (φύει to) sözündən gəlir. [43] [44] (G) natura bir şeyin özündə olduğu möhürü ilə yenidən "doğma" yoludur [45].

Aristotel filosofların əksəriyyətini "əvvəlcə" (πρῶτον) "maddə şəklində prinsiplər hər şeyin yeganə prinsipi idi" düşüncəsi kimi xarakterizə edir, burada "prinsip" arxe, "maddə" hyle ("taxta" və ya "maddə", "maddi") və "forma" eidosdur. [46]

Arche "prinsip" kimi tərcümə olunur, lakin iki sözün tam mənası yoxdur. Bir şeyin prinsipi ya xronoloji, ya da məntiqi olaraq əvvəlcədən (pro ilə əlaqəlidir). Bir arx (ἄρχειν-dən "idarə etmək") bir şəkildə bir obyektə üstünlük verir. Arxın bir mənşə olduğu qəbul edilərsə, xüsusi bir səbəbiyyət nəzərdə tutulur, yəni B ona hakim olan A-dan gəldiyi üçün xarakterik olaraq B olmalıdır.

İlk Yunan alimləri haqqında Aristotelin məşhur hissəsində xatırladığı arxay, mütləq xronoloji olaraq obyektlərindən əvvəl deyil, bunun tərkib hissəsidir. Məsələn, plüralizmdə obyektlər torpaq, hava, atəş və sudan ibarətdir, lakin bu elementlər obyektin istehsalı ilə birlikdə yox olmur. Atomistlərin atomları kimi içərisində də arxai olaraq qalırlar.

Aristotelin həqiqətən söylədiyi budur ki, ilk filosoflar bütün maddi obyektlərin meydana gəldiyi maddə (lər) i müəyyənləşdirməyə çalışdılar. Əslində, müasir alimlərin nüvə fizikasında tam olaraq bunu etməyə çalışdıqları, bu da Thalesin ilk qərb alimi olaraq izah edilməsinin ikinci səbəbidir, [ alıntıya ehtiyac var ] lakin bəzi müasir alimlər bu şərhi rədd edirlər. [47]

Həndəsə Düzəliş edin

Thales yenilikçi həndəsi istifadəsi ilə tanınırdı. Anlayışı praktik olduğu qədər nəzəri də idi. Məsələn, dedi:

Megiston topos: apanta gar chorei (Μέγιστον τόπος · ἄπαντα γὰρ χωρεῖ.)

Ən böyük şey kosmosdur, çünki hər şeyi özündə saxlayır. [48]

Topos Nyuton tərzi məkanındadır, çünki fel, chorei, şeylərdən əvvəl gəlir vermək və ya onlara yer açmaq üçün genişlənmək mənasını verir, bu da genişlənmədir. Bu uzantı içərisində işlərin bir yeri var. Məsafələr və açılar ilə əlaqəli nöqtələr, xətlər, təyyarələr və qatılar bu fərziyyədən irəli gəlir.

Thales oxşar üçbucaqları və düzbucaqlı üçbucaqları başa düşdü və bundan əlavə, bu bilikləri praktik şəkildə istifadə etdi. Hekayə Diogenes Laërtius-da (yer. İstinad) öz kölgəsinin boyuna bərabər olduğu anda piramidaların hündürlüyünü kölgələri ilə ölçdüyünü izah edir. İki bərabər ayağı olan düzbucaqlı üçbucaq, hamısı oxşar olan 45 dərəcə bir düzbucaqlı üçbucaqdır. Piramidanın kölgəsinin o an piramidanın mərkəzindən ölçülən uzunluğu onun hündürlüyünə bərabər olmalıdır.

Bu hekayə onun Misirli ilə tanış olduğunu göstərir seked, və ya seqed, qaçışın bir yamacın yüksəlməsinə nisbəti (kotangens). [ alıntıya ehtiyac var ] seked qədim Misir riyazi sənədi olan Rhind papirusunun 56, 57, 58, 59 və 60 saylı problemlərinin əsasında durur.

Daha praktik olaraq Thales, dənizdəki gəmilərin məsafələrini ölçmək üçün eyni metodu istifadə etdi, dedi Proclus'un bildirdiyinə görə Eudemus ("Euclidem'de"). Kirk & amp Raven-ə (aşağıda istinad) istinad edərək, bu bacarıq üçün bir uca bərkidilmiş üç düz çubuq və hündürlüyünüzü bilmək lazımdır. Bir çubuq şaquli olaraq yerə keçir. Bir saniyə səviyyədir. Üçüncüsü ilə gəmini görürsən və hesablayırsan seked çubuğun hündürlüyündən və yerləşdirmə nöqtəsindən görmə xəttinə qədər olan məsafə (Proclus, Öklidemdə, 352).

Thales 'teoremləri Düzenle

Elementar həndəsədə Thales teoremi olaraq bilinən bir dairəyə yazılmış üçbucaqla əlaqəli və dairənin diametrini bir ayaq kimi göstərən, digər teoremə də kəsmə teoremi deyilən iki teorem var. Bundan əlavə, Eudemus ona bir dairənin diametri ilə bölündüyünü, bərabərbucaqlı üçbucağın baza bucaqlarının bərabər olduğunu və şaquli bucaqların bərabər olduğunu tapdı. Tarixi bir qeydə görə, [49] Thales Misiri ziyarət edərkən [19], Misirlilərin kəsişən iki xətt çəkdikləri zaman bərabər olduqlarına əmin olmaq üçün şaquli açıları ölçdüklərini müşahidə etdi. Thales, bəzi ümumi anlayışları qəbul edərsə, bütün şaquli açıların bərabər olduğunu sübut edə biləcəyi qənaətinə gəldi: bütün düz bucaqlar bərabərdir, bərabərlərə əlavə olunan bərabərlər bərabərdir və bərabərlərdən çıxarılan bərabərlər bərabərdir.

Thales'in üstünlüyünə dair dəlillər bizə Thales'ten min il sonra yazmış, lakin Eudemusun kitabının bir nüsxəsinə sahib olduğuna inanan Proklusun bir kitabından gəlir. Proklus, "Misirə gedən və bu işi Yunanıstana qaytarmış ilk adam Thales idi" yazdı. [21] Misirdə qazandığı bilikləri tətbiq etməklə yanaşı, özü də bir çox təklif kəşf etdi və bir çoxunun əsas prinsiplərini varislərinə izah etdi, bəzi hallarda metodu daha ümumi, digərlərində daha çox empirik." [21]

Proclus'dan alınan digər sitatlar, Thales'in riyazi nailiyyətlərindən daha çoxunu sadalayır:

Dairənin diametrə bölündüyünü, ikiyə bölünməsinin səbəbinin düz xəttin mərkəzdən maneəsiz keçməsini nümayiş etdirən ilk Thales olduğunu söylədilər. [21]

[Thales], hər hansı bir bərabər yan üçbucağın bazasındakı bucaqların bərabər olduğunu ilk dəfə bildiyini və [teoremini] izah etdiyini söylədi, lakin daha arxaik şəkildə bərabər bucaqları oxşar olaraq təsvir etdi. [21]

İki düz xətt bir-birini kəsəndə şaquli və əks bucaqların bərabər olduğu bu teorema, ilk dəfə Eudemusun dediyi kimi, Thales tərəfindən tapıldı, baxmayaraq ki, elmi nümayişlər Elementlər. [21]

Eudemus özündə Həndəsə tarixi bu teoremi [iki açılı və bir tərəfi bərabər olan üçbucaqların bərabərliyini] Thalesə aid edir. Çünki Thalesin dənizdəki gəmilərin məsafəsini necə tapacağını göstərdiyi üsulun mütləq bu metodu əhatə etdiyini söyləyir. [21]

Pamphila, Misirlilərdən həndəsə öyrənərək ilk dəfə bir dairəyə düzbucaqlı üçbucaq yazdığını və bunun üçün bir öküz qurban verdiyini söyləyir. [21]

Proklusdan əlavə, Rodoslu Hieronymus da ilk Yunan riyaziyyatçısı olaraq Thales'i göstərir. Hieronymus, Thalesin piramidaların hündürlüyünü indi kəsmə teoremi olaraq bilinən bir həndəsə teoremi istifadə edərək ölçə bildiyini iddia etdi (çubuğunu istifadə edərək kölgəsini piramidaların tökdükləri ilə müqayisə edərək məlumat topladıqdan sonra). Diergenus Laërtius, [50] Pliny the Elder və Plutarch vasitəsilə Hieronymusun hekayəsinin müxtəlifliyini alırıq. [21] [51] Tarixən Diogenes Laërtiusdan sitat gətirən Hieronymus'a görə Thales, bir şəxs tərəfindən çəkilən kölgələrin uzunluqları ilə piramidalar arasında müqayisə edərək piramidaların hündürlüyünü tapdı. [52]

Diogenes Laërtius'un Pifaqorda akkreditə olunduğu versiyada "dairənin diametrindəki bucağın düz bucaq olduğunu aşkar etməsi münasibətilə bir öküz qurbanının hekayəsi" kimi ifadələr arasındakı dəyişikliklərə görə. Thales-dən daha çox, bəzi tarixçilər (məsələn, DR Dicks) bu cür lətifələrin heç bir tarixi dəyərinə sahib olub olmadığını soruşurlar. [28]

Su ilk prinsip olaraq Düzenle

Thales'in ən məşhur fəlsəfi mövqeyi, Aristotelin bir hissəsindən bizə çatan kosmoloji tezisiydi. Metafizika. [53] Aristotel əsərində Thalesin bütün maddənin təbiəti - təbiətin yaranma prinsipinin vahid maddi maddə olduğu barədə fərziyyəsini birmənalı şəkildə bildirmişdir. Aristotel, daha sonra Thalesin bu fikri irəli sürdüyünə bir az inam vermək üçün öz müşahidələrinə əsaslanaraq bir sıra fərziyyələr irəli sürməyə başladı (Aristotel özü də buna sahib deyildi).

Aristotel, maddə və forma haqqında öz düşüncəsini ortaya qoymuşdur ki, bu da Thales-in fikirlərinə bir az işıq sala bilər Metafizika 983 b6 8-11, 17-21. (Parçada daha sonra elm tərəfindən tamamilə fərqli mənalarla qəbul edilmiş sözlər var.)

Var olan və əvvəlcə meydana gəldiyi və nəhayət içində olduğu hər şey ondan ibarətdir, onun mahiyyəti onun altında qalır, lakin keyfiyyətlərdə dəyişir, varlıqların elementi və prinsipidir. … Çünki qurtarılan obyektin digər şeyləri halına gələn bir ya da birdən çox təbiətin (φύσις) olması lazımdır. Bu fəlsəfənin qurucusu Thales suyun olduğunu söyləyir.

Bu sitatda Aristotelin dəyişiklik problemini və mahiyyət tərifini təsvir etdiyini görürük. Bir obyektin dəyişib dəyişmədiyini soruşdu, eynidir, yoxsa fərqlidir? Hər iki halda da birindən digərinə necə bir dəyişiklik ola bilər? Cavab budur ki, maddə "xilas olur", lakin fərqli keyfiyyətlər qazanır və ya itirir (πάθη, "yaşadığınız" şeylər).

Aristotel, Thalesin "hər şeyin qidasının nəmli olduğunu və istinin belə nəmdən yaradıldığını və bununla yaşadığını" düşünərək nəticəyə gəldiyini təxmin etdi. Aristotelin Thales'in suyun maddənin başlanğıc prinsipi kimi tutduğuna dair fərziyyəsi onun düşüncəsi olduğu halda, Thalesin onu su kimi qəbul etdiyini söyləməsi, ümumiyyətlə Thalesdən qaynaqlanan olaraq qəbul edilir və başlanğıcda maddə və formist olaraq görülür. [ alıntıya ehtiyac var ]

Thales, dünyanın su genişliyində üzən düz bir disk olması lazım olduğunu düşünürdü. [54]

Heraclitus Homericus, Thalesin nəticəsini nəmli maddənin havaya, balçığa və torpağa çevrilməsindən gördüyünü söylədi. Çox güman ki, Thales dünyanı üzdüyü sudan və onu əhatə edən okeanlardan qatılıq kimi gördü.

Əsrlər sonra yazan Diogenes Laërtius, Thales'in "Su hər şeyin əsasını təşkil etdi (ὑπεστήσατο, 'altında durdu')" öyrətdiyini də bildirdi. [55]

Aristotel, Thales’in mövqeyini təxminən hər şeyin havadan ibarət olduğunu düşünən Anaximenesin sonrakı fikirlərinə bərabər hesab etdi. [56] 1870-ci il kitabı Yunan və Roma bioqrafiyası və mifologiyası lüğəti qeyd edildi: [2]

Su, şeylərin mənşəyi olduğunu, yəni hər şeyin ortaya çıxdığını və hər şeyin özündə həll olunduğunu söyləyən dogmalarında, Thales Orfik kosmogoniyaları izləmiş ola bilər, onlardan fərqli olaraq, iddianın həqiqəti. Beləliklə, Aristoteles, onu fəlsəfənin banisi adlandırdıqdan dərhal sonra, Thalesin yazılı bir şəkildə inkişaf etdirilməməsi üçün bu iddianı təsdiqləmək üçün irəli sürdüyünə inandığı səbəbləri ortaya qoyur. ThalesAristotelenin Milesianın təlimlərini və dəlillərini irəli sürdüyü zaman istifadə etdiyi ifadələrlə sübut edilmişdir. (s. 1016)

İlahiyyət inancları Düzenle

Aristotelə görə, Thales, daşların ruhları olduğunu düşünürdü, çünki dəmir onlara cəlb olunur (maqnetizmin gücü ilə). [57]

Aristotel ruhu, həyatın prinsipi olaraq təyin etmiş, məsələni özündə cəmləşdirən və onu yaşadan, ona animasiya və ya hərəkət etmək gücü verən şey. Fikir ondan qaynaqlanmadı, çünki ümumiyyətlə Rumlar ağıl və maddə arasındakı fərqə inanırdılar ki, bu da nəticədə yalnız bədən və ruh arasında deyil, maddə ilə enerji arasında da bir fərq qoyulmasına səbəb oldu. [ alıntıya ehtiyac var ] Şeylər canlı olsaydı, ruhları olmalı idi. Bu inam heç bir yenilik deyildi, çünki Aralıq dənizinin adi qədim əhalisi təbii hərəkətlərin ilahilikdən qaynaqlandığına inanırdı. Buna görə Aristotel və digər qədim yazarlar, Thales'in "hər şeyin tanrılarla dolu olduğuna" inandığını bildirirlər. [58] [59] Onu hər şeydə birinci etmək üçün göstərdikləri səydə, bəzilərinin onun yalan olduğu çoxdan bilinən inancın ilk sahibi olduğunu söylədi. [ alıntıya ehtiyac var ] Bununla birlikdə, Thales daha ümumi bir şey axtarırdı, ağılın universal bir maddəsi. [ alıntıya ehtiyac var ] Bu da zamanın şirkində idi. Zeus, bütün tabe təzahürlərə hakim olan ali ağılın təcəssümü idi. Bununla birlikdə, Thales-dən etibarən filosoflar ağılın şəxsiyyətini dəyişdirmək və ya obyektivləşdirmək meylinə sahib idilər, sanki bu, öz-özlüyündə animasiya maddəsidir və əslində digər tanrılar kimi bir tanrı deyildi. Son nəticə, ağılın mahiyyətdən tamamilə uzaqlaşdırılması, ilahi olmayan bir fəaliyyət prinsipinin qapısını açması ilə nəticələndi. [ alıntıya ehtiyac var ]

Klassik düşüncə, bu yolda yalnız bir az irəliləmişdi. Şəxs Zeusa müraciət etmək əvəzinə, böyük ağıldan bəhs etdilər:

"Thales" deyir Cicero, [60] "bunu təmin edir su hər şeyin prinsipidir və Allah hər şeyi sudan formalaşdıran və yaradan Ağıldır. "

Universal zehin, Virgilə də bir Roma inamı kimi görünür:

Başlanğıcda, Ruh (spiritus intus) Göyü və yeri gücləndirir,
Sulu tarlalar və Lunanın aydın dünyası, sonra -
Titan ulduzları və ağıl (kişilər) əzalarını aşıladı
Bütün kütləni qarışdırır və BÖYÜK MADDƏ (magno corpore) ilə qarışır [61]

Henry Fielding'e (1775) görə, Diogenes Laërtius (1.35), Thales'in Tanrının bütün varlıqların ən qədimi olduğunu ifadə edərək "Tanrının əbədiyyətdən əvvəlki müstəqil varlığını" ortaya qoyduğunu təsdiqlədi, çünki əvvəlki səbəb olmadan da var idi. dünyanın hər şeydən ən gözəl olduğu üçün nəsil yolu, Allah tərəfindən yaradılmışdır. "[62]

Thales ilə əlaqəli mənbələrin azlığı və günümüzə qədər gələn mənbələrdə verilmiş hesablar arasındakı uyğunsuzluqlar səbəbindən Thales və ondan sonra gələn Yunan riyaziyyatçıları üzərində mümkün təsirlər barədə elmi mübahisələr mövcuddur. Tarixçi Roger L. Cooke, Proklusun Mesopotamiyanın Thales və ya Yunan həndəsəsinə təsirindən bəhs etmədiyini, ancaq "Yunan astronomiyasında, seksual az ölçmə bucaqları sisteminin istifadəsində və Ptolemeyin Mesopotamiya astronomik müşahidələrini açıq şəkildə istifadə etdiyini göstərir. . " [63] Cooke, bunun Evklid Elementləri ikinci kitabında da görünə biləcəyini, "mixi yazı lövhələrində tez-tez rast gəlinən müəyyən cəbri əlaqələrə bərabər həndəsi konstruksiyalar ehtiva etdiyini" qeyd etdi. Cooke, "Bununla əlaqəli, mübahisəlidir." [63]

Tarixçi B.L. Van der Waerden, Mesopotamiya təsiri ideyasını müdafiə edənlər arasındadır və "Buradan belə çıxır ki, ən qədim yunan riyaziyyatçılarının həndəsəni tamamilə özləri tərəfindən kəşf etdikləri ənənəvi inancından imtina etməliyik ... yalnız Babil haqqında heç bir şey bilinmədiyi müddətcə davamlı olan bir inanc. riyaziyyat. Bu, heç bir şəkildə Thales-in boyunu azaltmaz, əksinə onun dahisi ona görə hörmət qazanır, həndəsə üçün məntiqi bir quruluş inkişaf etdirmək, həndəsəyə sübut gətirmək şərəfinə layiqdir. " [21]

D. R. Dicks kimi bəzi tarixçilər, Thalesin Babil mənbələri tərəfindən necə təsir etdiyini şübhəli mənbələrdən müəyyən edə biləcəyimiz fikri ilə mübahisələndirirlər. Thales'in, "Babilonlardan borc alındığı" üçün tutulan "Saros" adlı bir dövrü istifadə edərək bir tutulma hesablaya bildiyinə baxmayaraq, "Babillər, günəş tutulmasını təxmin etmək üçün dövrlərdən istifadə etmədiklərini, lakin onları gözlənilən syzygy-dən bir az əvvəl edilən ay eninin müşahidələrindən hesabladı. " [28] Dicks, tarixçi O. Neugebauer’in “Günəş tutulmasını proqnozlaşdırmaq üçün heç bir Babil nəzəriyyəsi M.Ö. 600-cü ildə mövcud olmamışdı, çünki 400 il sonrakı çox qənaətbəxş olmayan vəziyyətdən də göründüyü kimi, Babillilər bu günə qədər heç bir təsiri inkişaf etdirməmişdir. coğrafi enlem nəzərə alın. " Dicks, 'Saros' olaraq adlandırılan dövrü araşdırır - Thalesin istifadə etdiyi və Babiliyalılardan qaynaqlandığı düşünülür. Ptolemeyin kitabında bu və başqa bir dövrü istifadə etdiyinə diqqət çəkdi Riyazi Sintaksis lakin bunu babillilərə deyil, Hipparxdan daha əvvəl Yunan astronomlarına aid edir. [28] Dicks qeyd edir ki, Herodot, Thalesin tutulmanı proqnozlaşdırmaq üçün bir dövrü istifadə etdiyini söyləyir, lakin "əgər belədirsə," proqnozun "yerinə yetirilməsinin elm deyil, təmiz şansın vuruşu olduğunu" söyləyir. [28] Tutulma hekayəsinin tarixiliyini tamamilə rədd etmək üçün digər tarixçilərlə (F. Martini, J.L. E. Dreyer, O. Neugebauer) qoşulmağa davam edir. [28] Dicks, Thales'in Günəş tutulmasının səbəbini kəşf etdiyi hekayəsini, Herodotun, Thalesin günəş döngəsini solstices ilə əlaqəli şəkildə kəşf etdiyi iddiası ilə əlaqələndirir və "nə Misirlilərin, nə də Misirlilərin, bu biliklərə sahib ola bilməyəcəyini düşünür. Babililərə və ya onun sonrakı varislərinə sahib deyildilər. " [28] Josephus, Thalesin Babilistanı ziyarət etdiyini iddia edən yeganə qədim tarixçidir.

Herodot, Rumların günün 12 hissəyə bölünmə təcrübəsini öyrəndiyini yazdı polosvə Babillilərdən gələn gnomon. (Sözü istifadə etməsinin dəqiq mənası polos bilinmir, mövcud nəzəriyyələr bunlardır: "cənnət qübbəsi", "səma kürəsinin oxunun ucu" və ya sferik bir konkav günəş saatı.) Yenə də Herodotun Babil təsirinə dair iddiaları L kimi bəzi müasir tarixçilər tərəfindən mübahisələndirilir. Günün on iki hissəyə bölünməsini (və il analoqu ilə) misirlilər artıq ikinci minillikdə, gnomonun həm misirlilər, həm də babillilər, həm də "səmavi" düşüncəsini bildiyini vurğulayan Zhmud. kürə "bu zaman Yunanıstan xaricində istifadə edilmədi. [64]

Thales'in Babil riyaziyyatını öyrəndiyi mövqedən daha az mübahisəli, Misirlilərin təsirləndiyi iddiasıdır. Diqqəti çəkən tarixçi S. N. Bychkov, bərabərbucaqlı üçbucağın təməl bucaqlarının bərabər olması fikrinin Misirdən gəldiyini düşünür.Bunun səbəbi, bir ev üçün bir dam qurarkən - bir kəsiyin tam bərabər bir üçbucaq olması həlledici deyildir (çünki damın sırası dəqiq oturmalıdır), əksinə simmetrik bir kvadrat piramidanın səhvləri ola bilməz. üzlərin təməl açıları və ya bir-birinə sıx uyğun gəlməməsi. [63] Tarixçi D.R. Dicks, Thales dövründəki Rumlarla müqayisədə babillər və xüsusilə Misirlilər arasında daha inkişaf etmiş bir riyaziyyat vəziyyətinin mövcud olduğuna razıdır - "hər iki mədəniyyət üçbucaqlar kimi sadə həndəsi fiqurların sahələrini və həcmlərini təyin etmək üçün doğru düsturları bilirdilər. Misirlilər kvadrat əsaslı piramidanın frustum həcmini də düzgün hesablaya bildilər (babillər bunun üçün səhv bir düstur istifadə etdilər) və bir dairənin sahəsi üçün bir düstur istifadə etdilər. 3.1605 π üçün - yaxşı bir təxmin. " [28] Dicks bunun Thales üzərində bir təsiri olacağını qəbul etdi (ən qədim mənbələrin riyaziyyat və astronomiya ilə maraqlandığını qəbul etdi), lakin Thalesin bu torpaqlarda gəzməsinin nağıllarının təmiz mif olduğunu qəbul edir.

Misirin qədim sivilizasiyası və nəhəng abidələri "yunanlar üzərində dərin və əvəzedilməz bir təəssürat yaratdı". Misirlilərə "müəyyən mövzular haqqında qədim bir məlumat" (həndəsə daxil olmaqla) aid etdilər və özlərinə "hörmətli bir antik dövr" (məsələn, İsgəndəriyyə dövrünün "Hermetik" ədəbiyyatı) vermək və vermək üçün bəzi fikirlərinə görə Misir mənşəyini iddia edəcəklər. . [28]

Dicks, Thales'in Eudemus'a qədər Yunan tarixində görkəmli bir şəxsiyyət olduğunu, ancaq "Milet'te yaşadığı istisna olmaqla bilinən bir şey olmadığı" fikrindədir. [28] Bir ənənə meydana gəldi ki, "Milaslılar geniş səyahət edə biləcək bir vəziyyətdə idi" deyə Thales Misirə getmişdi. [28] Herodot, Həndəsənin vətəni Misir olduğunu söylədiyinə görə, orada olduğunu öyrənməli idi. Orada olmalı olduğu üçün, şübhəsiz ki, Herodot tərəfindən irəli sürülən Nil Daşqınlarına dair nəzəriyyələrdən biri də Thalesdən gəlmiş olmalıdır. Misirdə olduğu kimi, Piramidalarla da bir şey etməli idi - beləliklə onları ölçmək nağılı. Bənzər apokrifik hekayələr Pifaqor və Platonun təsdiqləyən bir dəlil olmadan Misirə səyahət etmələri ilə əlaqədardır.

O dövrdə Misir və Babil həndəsəsi "mahiyyətcə arifmetik" olduğundan, həqiqi rəqəmlərdən istifadə etdilər və "prosedur daha sonra bu rəqəmlərlə nə etməli olduğuna dair açıq təlimatlarla izah edildi" prosedur qaydalarının necə edildiyindən bəhs edilmədi. və Evklid, Arximed və Apolloniusun sözlərində tapdığımız analitik 'sübutlarla' ümumiləşdirilmiş həndəsi biliklərin məntiqi şəkildə düzülmüş bir korpusuna heç bir şey. "[28] Beləliklə, Thales oraya səyahət etsə də, heç bir şey öyrənə bilməzdi. onun orada topladığı teoremlər (xüsusən də bu yaşda olan hər hansı bir Yunanın Misir hiyeroglifini istifadə edə biləcəyinə dair bir dəlil olmadığı üçün). [28]

Eynilə təqribən e.ə. II əsrə qədər və Hipparx dövrünə qədər (e.ə. 190-120) Babil dairəsinin ümumi 360 dərəcəyə bölünməsi və onların seksual azlıq sistemi məlum deyildi. [28] Herodot Babil ədəbiyyatı və elmi haqqında demək olar ki, heç bir şey demir və onların tarixi haqqında çox az şey söyləyir. P. Schnabel kimi bəzi tarixçilər, Rumların Babil mədəniyyəti haqqında daha çox məlumatı yalnız eramızdan əvvəl 270-ci illərdə Cos-da bir məktəb qurduğu deyilən bir Babil rahibi Berossusdan aldığını iddia edirlər (lakin bunun həndəsə sahəsində nə dərəcədə var idi) mübahisəlidir).

Dicks, tarixçi JL Heiberg'in "parlaq intuisiya və uşaq kimi bənzətmələrin qarışığı" adlandırdığı Thales'in varislərinin (Anaximander, Anaximenes, Xenophanes və Heraclitus kimi) özünəməxsus anlayışlarının nümayiş etdirdiyi Yunan riyaziyyatının və astronomik fikirlərin ibtidai vəziyyətinə diqqət çəkdi. , [65], Thales'in bu sahələrdə inkişaf etmiş anlayışları kəşf etdiyi və öyrətdiyi son antik dövrdə yazarların iddialarına qarşı çıxır.

Nəhayət, fəlsəfi bir gildiyanın, Pifaqorluların bir etiraf nümunəsi var. Və bu adla adlandırılacağı təqdirdə müntəzəm bir elmi fəaliyyət təşkilatının fərziyyəsinin bütün həqiqətləri izah edəcəyini tapacaqdır. Doktrinin inkişafı əlindədir ThalesMəsələn, Anaximander və Anaximenes, yalnız davamlı bir ənənəyə sahib bir məktəbdə tək bir fikrin işlənməsi kimi başa düşülə bilər.

10-cu əsr Bizans ensiklopediyasına görə Suda, Thales Anaximander'in "müəllimi və kinemanı" idi. [67]

Nicholas Molinari, son zamanlarda Thales'in bu fikri üzərində əhəmiyyətli bir Yunan təsiri olduğunu müdafiə etdi archai, yəni Thalesin həyatı boyunca su ilə bərabərləşdirilən və Miletosda ibadət edən arxaik su tanrısı Acheloios. Thales'in bir müdrik və dünya səyyahı olaraq bir çox mifologiyaya və dinə məruz qaldığını və hamısının müəyyən dərəcədə təsiri olmasına baxmayaraq məmləkəti Acheloiosun ən vacib olduğunu iddia edir. Dəlil üçün o, buna işarə edir hydor konkret olaraq "şirin su" mənasını verirdi və Acheloiosun mif və sənətdə bir forma dəyişdirən kimi göründüyü üçün hər şeyə çevrildi. O, dünya çaylarının antik dövrlərdə "Acheloiosun sinələri" kimi göründüyünü və bu çoxlu tanrıların Thales'in "hər şeyin tanrılarla dolu olduğu" fikrində əks olunduğunu da vurğuladı. [68]

Uzun fəlsəfə məskənində, Thalesdən bəhs etməyən və onu bir şəkildə xarakterizə etməyə çalışan bir filosof və ya fəlsəfə tarixçisi çətin ki var idi. Ümumiyyətlə insan düşüncəsinə yeni bir şey gətirdiyi kimi tanınır. Riyaziyyat, astronomiya və tibb artıq mövcud idi. Thales, bu fərqli bilik kolleksiyalarına ümumbəşəri bir şey yaratmaq üçün bir şey əlavə etdi ki, bu da yazıdan göründüyü qədər əvvəllər ənənə deyil, yeni bir sahə ilə nəticələndi.

O vaxtdan bəri maraqlanan insanlar bu yeni bir şeyin nə olduğunu soruşurlar. Cavablar (ən azı) iki kateqoriyaya bölünür, nəzəriyyə və metod. Cavab gəldikdən sonra növbəti məntiqi addım, Thalesin digər filosoflarla necə müqayisə olunduğunu soruşmaqdır, bu da onun təsnifinə (haqlı və ya səhv) səbəb olur.

Nəzəriyyə Redaktə edin

Thales'in ən təbii epitetləri, ousiya və fitizə əsaslanan "materialist" və "naturalist" dir. Katolik Ensiklopediyası, Aristotelin onu "təbiət tələbəsi" mənasında bir fizioloq adlandırdığını qeyd edir. [69] Digər tərəfdən, Aristotel kimi erkən bir fizik kimi də uyğunlaşacaqdı. Korpuları, "cəsədləri", maddələrin orta əsr nəsillərini araşdırdılar.

Çoxları Thales'in düşüncə damğasının maddənin birliyi olduğuna razıdır, bu səbəbdən Bertrand Russell: [70]

Bütün maddənin bir olduğuna dair fikir olduqca etibarlı bir elmi fərziyyədir. . Ancaq fərqli birləşmə vəziyyətində bir maddənin eyni qaldığını kəşf etmək hələ də gözəl bir işdir.

Russell yalnız müəyyən bir ənənəni əks etdirirdi, məsələn: Nietzsche Yunanların Faciəli Çağında Fəlsəfə, yazdı: [71]

Yunan fəlsəfəsi, absurd bir anlayışla, bu təkliflə başlayır su hər şeyin ilkin mənşəyi və bətnidir. Bu təklifi ciddi şəkildə nəzərə almamız həqiqətən vacibdirmi? Bu və üç səbəbdəndir. Birincisi, bizə hər şeyin ilkin mənşəyi haqqında bir şey söylədiyinə görə, görüntüdən və ya təmsildən məhrum dildə etdiyinə görə və nəhayət, içində olduğu, yalnız embrional olaraq olduğu düşüncədən qaynaqlandığı üçün “hər şey birdir. "

Ancaq bu cür materializm, determinist materializmlə qarışdırılmamalıdır. Thales yalnız keyfiyyətlərin sərbəst oyununda müşahidə olunan birliyi izah etməyə çalışırdı. John Elof Boodin ("Tanrı və Yaradılış") yazır ki, müasir dünyaya bir qeyri-müəyyənliyin gəlməsi, Thalesə bir qayıtma imkanı verdi.

Kainatı keçmişdən oxuya bilmirik.

Boodin, duyğu obyektlərinin substratdan qeyri-müəyyən şəkildə çıxdığı "ortaya çıxan" bir materializmi müəyyənləşdirir. Thales bu cür materializmin novatorudur.

Daha sonra sxolastik mütəfəkkirlər, su seçimində Thalesin Babil və ya Xaldey dinindən təsirləndiyini, bir tanrının əvvəlcədən mövcud olan su üzərində hərəkət edərək yaratmağa başladığını iddia edirdilər. Tarixçi İbrahim Feldman, daha yaxından araşdırıldığında ayağa qalxmadığını söyləyir. Babil dinində su cansız və sterildir, bir tanrı üzərinə hərəkət edənə qədər, ancaq Thales üçün suyun özü ilahi və yaradıcı idi. "Hər şeyin tanrılarla dolu olduğunu" davam etdirdi və şeylərin təbiətini anlamaq tanrıların sirlərini kəşf etmək idi və bu biliklər sayəsində insanın ən böyük olimpiyadəkindən daha böyük olma ehtimalını açdı. [72]

Feldman, digər mütəfəkkirlər dünyanın nəmliyini tanıdıqları zaman "heç birinin hər şeyin sonda suda olduğu qənaətinə gəlməsinə ilham verilmədiyini" vurğuladı. [72] Daha sonra Thalesin "inanılmaz dərəcədə zəngin olan Şərq limanı Miletin varlı bir vətəndaşı olduğunu, qədim, şərab və yağın əsas məhsullarını satan bir şəxs olduğunu vurğuladı. Əlbəttə ki, Finikiyalıların boyasını ifraz edən qabıq balığı ilə məşğul oldu. bənövşəyi bənövşəyi. " [72] Feldman, Thalesin limandakı gəmilərin məsafəsini ölçməsini, gəmi naviqasiyası üçün mexaniki inkişaflar yaratmağı, Nilin (Misir əkinçiliyi və Yunan ticarəti üçün həyati) su basması üçün bir izah verərək hekayələrini xatırladır. çay Halys, buna görə bir ordu buna mane ola bilər. Thales suyu maneə olaraq görməkdənsə, atletik mərasim üçün İyonya illik dini toplantısını düşünürdü (Mikale burununda təşkil edilmiş və dəniz tanrısı Poseidon'un əcdad qohumları tərəfindən təyin olunduğuna inanan). Bu mərasimdə iştirak edən İon ticarəti dövlətlərini, pastoral Pers qüvvələrini dayandıracaq Poseidonun himayəsi altında demokratik bir federasiya halına gətirməyə çağırdı. Feldman, Thales'in "suyun inqilabi bir seyrçi olduğunu və dünyanın yaşayışını və işini təyin edən əsas amil olduğunu" [72] və "dövlətlərin ortaq kanalı" olduğunu gördüyü qənaətinə gəlir. [72]

Feldman, Thalesin mühitini düşünür və Thalesin göz yaşlarını, tərləri və qanı bir insanın əməyinə dəyər verdiyini və həyat verən malların həyat yollarını (istər su kütlələrində, istərsə də kölə və heyvan heyvanlarının təri ilə) gördüyünü düşünür. . Mineralların sudan işlənə biləcəyini, məsələn həyat təmin edən duz və çaylardan alınan qızıl kimi görülə bilərdi. Balığın və digər qida məhsullarının ondan toplandığını görərdi. Feldman, Thalesin, metalları özünə çəkərkən canlı daşının canlı olduğunu iddia etdiyinə diqqət çəkdi. Thalesin "hər zaman sevdiyi dənizin gözündə yaşayaraq" suyun bütün "şərab və yağ, süd və bal, şirələr və boyalar trafiki" ni özünə çəkdiyini və onu "kainatın içində əriyən bir görüntüsünə aparacağını" düşünür. öz-özlüyündə faydasız və hələ də sərvət mənbəyi olan tək bir maddədir. " [72] Feldman, Thales üçün ". Hər şeyi birləşdirən su. Thales dövründəki suyun ictimai əhəmiyyəti, onu torpaq və sperma, qan, tər və göz yaşları, bir təməl maye vasitəsilə aparat və quru məhsullar vasitəsi ilə ayırd etməyə vadar etdi. şeylər. su, ona məlum olan ən adi və güclü materialdır. " [72] Bu, çağdaşının "spontan nəsil" fikri ilə birləşərək, Thalesin suyun ilahi və yaradıcı ola biləcəyini necə görməyimizə imkan verir.

Feldman, "hər şeyin yaş olması" nəzəriyyəsinin Thalesin özü ilə davamlı birləşməsinə işarə edərək, Diogenes Laërtius'un Thalesin günəş tərəfindən cənnətə aparıldığı bir şeirdən, ehtimal ki, bir satiradan danışdığına işarə etdi. [72]

Nəzəri araşdırmanın yüksəlişi Düzəliş

Qərbdə, Thales yeni bir araşdırma cəmiyyətini də təmsil edir. Edmund Husserl [73] yeni hərəkəti aşağıdakı kimi ələ keçirməyə çalışır. Fəlsəfi insan, "əvvəlki ənənədən" geri çəkilməyə və rasional bir "öz-özlüyündə doğru olanın" araşdırılmasına, yəni həqiqət idealına əsaslanan "yeni bir mədəni konfiqurasiya" dır. Thales kimi təcrid olunmuş fərdlərdən başlayır, ancaq zaman keçdikcə dəstəklənir və əməkdaşlıq edirlər. Nəhayət ideal milli sərhədlərdən sıçrayaraq cəmiyyətin normalarını dəyişdirir.

Təsnifat Düzəlişi

"Pre-Sokratik" ifadəsi, nəticədə ilk filosofları özləri ilə maddə ilə əlaqələndirən filosof Aristoteldən qaynaqlanır.

Digər tərəfdən Diogenes Laërtius ciddi bir coğrafi və etnik yanaşma etdi. Filosoflar ya İonya ya da İtalyan idi. Pre-Sokratik olmayan Afina akademikləri də daxil olmaqla "İonya" nı daha geniş mənada istifadə etdi. Fəlsəfi baxımdan hər hansı bir qruplaşdırma ümumiyyətlə eyni dərəcədə təsirli olardı. İoniya və ya İtalyan birliyinin əsası yoxdur. Ancaq bəzi alimlər, "İonya" məktəbindən bəhs etdikdə Diogenesin sxemini qəbul edirlər. Heç bir mənada belə bir məktəb yox idi.

Ən populyar yanaşma sosial və fəlsəfi baxımdan daha haqlı olan Milesian məktəbinə aiddir. Fenomenlərin mahiyyətini axtarırdılar və bəlkə də bir-birləri ilə öyrənmişlər. Bəzi qədim yazarlar onları Miletsioi, "Miletus" kimi qiymətləndirirlər.

Thales, digər Yunan mütəfəkkirləri və bu səbəbdən də Qərb tarixi üzərində böyük bir təsirə sahib idi. Bəziləri Anaximanderin Thalesin şagirdi olduğuna inanır. Erkən mənbələr Anaximanderin daha məşhur şagirdlərindən biri olan Pifaqorun gənc yaşlarında Thales'i ziyarət etdiyini və Thalesin fəlsəfi və riyazi işlərini davam etdirmək üçün Misirə getməsini tövsiyə etdiyini bildirirlər.

Bir çox filosof, fövqəltəbii izahlardan daha çox təbiətdəki izahatlar axtararkən Thales'in rəhbərliyini təqib etdi, ancaq fövqəltəbii izahlara qayıtdılar, lakin onları mif və ya din deyil, fəlsəfə dili ilə izah etdilər.

Thales'in Sokratikdən əvvəlki dövründəki təsirinə baxdıqda, onun daha çox düşünən ilk mütəfəkkirlərdən biri kimi seçildiyi aydın olur. loqotiplər daha mif. Bu iki daha dərin dünyanı görmə yolu arasındakı fərq budur mif müqəddəs mənşəli hekayələr ətrafında cəmləşmişdir loqotiplər mübahisə ətrafında cəmləşmişdir. Mifik insan dünyanı gördüyü şəkildə izah etmək istədikdə, tanrılara və güclərə əsaslanaraq izah edir. Mifik düşüncə şeylər və insanlar arasında fərq qoymur [ alıntıya ehtiyac var ] və bundan əlavə təbiət və mədəniyyət arasında fərq qoymur [ alıntıya ehtiyac var ]. Yol a loqotiplər mütəfəkkir bir dünyagörüşü təqdim edərsə, mifik mütəfəkkirin yolundan kökündən fərqlidir. Konkret şəklində, loqotiplər yalnız fərdiyyətçilik haqqında düşünmək tərzidir [ aydınlığa ehtiyac var ], həm də mücərrəd [ aydınlığa ehtiyac var ]. Bundan əlavə, həssas və davamlı mübahisələrə diqqət yetirir. Bu, fəlsəfənin əsasını qoyur və dünyanı tanrılar və mifik hekayələr yolu ilə deyil, mücərrəd mübahisələr baxımından izah edir [ alıntıya ehtiyac var ] .

Thales'in Yunan mədəniyyətindəki yüksək statusu sayəsində, şöhrətini sıx bir maraq və heyranlıq izlədi. Bu izləmədən ötəri, onun həyatı ilə bağlı şifahi hekayələr, sonrakı nəsillər yazılmadan əvvəl gücləndirilməyə və tarixi uydurmaya açıq idi. Müasir fikir ayrılığının əksəriyyəti bildiklərimizi şərh etməyə çalışmaqdan, xüsusən də əfsanəni həqiqətdən ayırmaqdan qaynaqlanır.

Tarixçi D.R. Diklər və digər tarixçilər Thales haqqında antik mənbələri MÖ 320-dən əvvəl və o ildən sonrakılara bölürlər (bəziləri, məsələn, V əsrdə Proklus yazısı və VI əsrdə Kilikiya Simplicius, dövründən təxminən min il əvvəl yazmışlar). [28] Birinci kateqoriyaya Herodot, Platon, Aristotel, Aristofan və Teofrastus daxildir. İkinci kateqoriyaya Plautus, Aetius, Eusebius, Plutarx, Josephus, Iamblichus, Diogenes Laërtius, Smirna Teonu, Apuleius, İskəndəriyyə Klementi, Böyük Pliny və John Tzetzes daxildir.

Thales-dəki ilk mənbələr (e.ə. 320-dən əvvəl yaşamış) digər Miley filosofları (Anaximander və Anaximenes) üçün çox vaxt eynidir. Bu mənbələr ya təqribən çağdaş idi (məsələn, Herodot) və ya vəfatından bir neçə yüz il sonra yaşamışdı. Üstəlik, dövrlərinin Yunanistanında geniş yayılmış və yaxşı bilinən şifahi bir ənənədən yazırdılar.

Thales-dəki son mənbələr, "ölümündən sonra 700 ilə 1000 il arasında bir şey yaşamış şərhçilərin və tərtibçilərin izahatlarıdır" [28], "müxtəlif dərəcədə inandırıcılıq dərəcələrində lətifələr" [28] və bəzi tarixçilərin fikrincə (belə DR Dicks kimi) "heç bir şeyə dəyər olmayan". [28] Dicks, həyatının ən təməl həqiqətlərində belə "səlahiyyətlilər" arasında heç bir razılığın olmadığına diqqət çəkir; məsələn Mileyli ya da Finikiyalı olub, heç bir yazı yazıb tərk etməyib, evli və ya subay - həqiqi fikirlər və qazandığı uğurlardan daha az. " [28]

Daha qədim yazarların yaradıcılığı ilə sonrakı dövrlərin əsərləri ilə ziddiyyət təşkil edən Dicks, erkən yazarlar Thales'in və "Yunanıstanın Yeddi Müdrikləri" kimi alqışlanacaq digər şəxslərin əsərlərində fərqli bir ünə sahib olduqlarına diqqət çəkdi. sonrakı müəlliflər tərəfindən onlara təyin edilir. Öz dövrünə daha yaxın olan Thales, Solon, Priene Bias, Midilli Pittacus və başqaları "öz dövlətlərinin işlərində əsas rol oynayan və daha əvvəlki yunanlar tərəfindən qanunverici və daha yaxşı tanınan praktik adamlar" olaraq qiymətləndirildi. dövlət adamları daha dərin düşünənlər və filosoflar kimi. " [28] Məsələn, Platon onu (Anacharsis ilə birlikdə) dulusçu çarxının və lövbərin yaradıcısı olduğu üçün tərifləyir.

Yalnız ikinci qrup yazarların (e.ə. 320-dən sonra işləyən) yazılarında "Thales'in Babilistanda öyrənməsi lazım olduğu riyaziyyat və astronomiya ilə əlaqəli Yunan elmi düşüncəsində öncül olduğu şəklini alırıq. Misir. " [28] "əvvəlki ənənədən [burada] bəzi texniki 'necə' bilən ağıllı insanın ən sevimli nümunəsidir. Daha sonrakı doksoqrafçılar [e.ə. IV əsrin sonlarında Dicaearchus kimi] Onu fövqəlinsan müdriklik obrazı olaraq inkişaf etdirmək üçün hər cür kəşf və müvəffəqiyyət. " [28]

Dicks, Thales dövründə mövcud olan məlumatlarda daha sonrakı bir problemin ortaya çıxdığına işarə edir, çünki Thales dövrünə yaxın qədim mənbələrdən istifadə etmək əvəzinə, sonrakı antik dövrlərdə müəlliflər ("epitomatorlar, çıxarıcılar və tərtibçilər" [28]) "istifadə etməyi üstün tutmuşdular. bir və ya daha çox vasitəçi, belə ki, onlarda oxuduğumuz şey bizə ikinci, hətta üçüncü, dördüncü və ya beşinci tərəfdən gəlmir.. Aydındır ki, hər yazarın öz biliklərindən daha çox və ya daha az inandırıcılıq olan əlavə məlumatlar əlavə etməsi ilə əsrdən-əsrə kopyalanan və köçürülən ara mənbələrin bu istifadəsi, ötürülmə səhvləri, səhv yazılar və uydurma atributlar üçün münbit bir sahə yaratdı ". [28] Dicks, "sonrakı şərhçilərin Thales üçün icad etdikləri müəyyən doktrinalar. daha sonra "onlardan sonra gələnlər tərəfindən istinad edilən sonrakı yazıçılar tərəfindən kopyalanaraq" bioqrafik ənənəyə qəbul edildi və beləliklə fərqli müəlliflər tərəfindən fərqli mənbələrə istinad edərək təkrarlana bildikləri üçün həqiqət haqqında illüziya təəssüratı yarada bilər. " ]

Şübhələr, Thales’də meydana gəlmək üçün tutulan fəlsəfi mövqeləri düşündükdə də “gerçəklikdə bunlar birbaşa Aristotelin öz şərhlərindən qaynaqlanır və daha sonra doksografik ənənəyə Thales’ə səhv yazılar olaraq daxil edilmişdir”. [28] (Eyni müalicə Aristotel tərəfindən Anaxagoras'a verilmişdir.)

Thales fəlsəfəsinin ən çox fəlsəfi təhlili, peşəkar filosof, Böyük İskəndərin müəllimi, Thalesin ölümündən 200 il sonra yazan Aristoteldən gəlir. Aristotel, sağ qaldığı kitablara baxaraq Thales'in heç bir əsərini əldə edə bilmir, baxmayaraq ki, Thales haqqında Herodotus, Hecataeus, Platon və s. Kimi digər müəlliflərin əsərləri ilə yanaşı əsərləri olan digər əsərlərə də sahib idi. indi nəsli kəsilib. Thalesin əsərlərini özlüyündə əhəmiyyətli olduğuna görə deyil, özünün fəlsəfə əsərlərinə bir giriş kimi təqdim etmək Aristotelin açıq hədəfi idi. [74] Geoffrey Kirk və John Raven, İngilis pre-Sokratik parçalarını tərtib edənlər, Aristotelin "mühakimələrini tez-tez Aristotelin özünün fiziki təlimlərində ortaya qoyduğu həqiqətə doğru bir büdrəməli irəliləmə kimi baxışı ilə təhrif edildiyini iddia edirlər. " [75] Geniş bir şifahi ənənə də mövcud idi. Həm şifahi, həm də yazılanlar bölgədəki bütün təhsilli kişilər tərəfindən oxunur və ya bilinir.

Aristotelin fəlsəfəsində fərqli bir möhür var idi: müasir sxolastiklərin hilomorfizm adlandırdıqları maddə və forma nəzəriyyəsini qəbul edirdi. Bir vaxtlar çox geniş yayılsa da, ümumilikdə metafizik analizlərdə faydalı olduğu üçün müasir elm üçün maraqlı olan detallara borc vermədiyi üçün rasionalist və müasir elm tərəfindən ümumiyyətlə qəbul edilmədi. Maddə və forma nəzəriyyəsinin Thales’dən erkən mövcud olduğu və mövcud olduğu təqdirdə Thales’in tərəfdarı olub olmadığı aydın deyil.

B. Snell kimi bəzi tarixçilər, Aristotelin şifahi ənənə əvəzinə Hippiasın Platondan əvvəl yazılmış bir qeydinə güvəndiyini iddia etsələr də, bu mübahisəli bir mövqedir. Alimlərin konsensusunu təmsil edən Dicks, "onun haqqında olan ənənənin hələ eramızdan əvvəl V əsrdə olduğu kimi, açıq şəkildə tamamilə eşitməyə söykəndiyini söylədi. Belə görünür ki, Aristotel dövrünə qədər erkən iyoniklər əsasən məşhur ənənələrin müxtəlif fikirləri bağladıqları adlar idi. və ya daha çox və ya daha çox inandırıcılıqla əldə olunan nailiyyətlər. " [28] Anaximander və Xenophanes tərəfindən eramızdan əvvəl VI əsrdə mövcud olduğu təsdiqlənmiş əsərlərin eramızdan əvvəl IV əsrdə yoxa çıxdığını, bu səbəbdən Aristotel dövrünə qədər Sokratdan əvvəlki materialların qalma şansının demək olar ki, sıfır olduğunu (daha az) göstərdi. çox güman ki, Aristotelin şagirdləri Teofrastus və Evdemus üçün; daha sonra ehtimal ki, onlardan sonra gələnlər üçün).

Thales'in həyat və karyerasının detallarına dair əsas ikinci qaynaq Diogenes Laërtius'dur "Görkəmli Filosofların həyatı". [76] Adından da göründüyü kimi bu, ilk növbədə bioqrafik bir əsərdir. Aristotel ilə müqayisədə Diogenes çox filosof deyil. O, bu əsərin girişində erkən dövrlərin bölünməsindən məsul olan şəxsdir. filosofları "İonya" ve "İtalyan" halına gətirir, lakin Akademikləri İyon məktəbində yerləşdirir və əksinə "İonya Məktəbi" nin öncülləri haqqında uzun hissədə xeyli dağınıqlıq və ziddiyyət göstərir. Diogenes Thalesə aid iki məktubdan sitat gətirir, lakin Diogenes, Thales'in ölümündən təxminən səkkiz əsr sonra yazdı və mənbələrində tez-tez "etibarsız və ya uydurma məlumatlar" var idi [77], bu səbəbdən Thales'in hadisələrindəki həqiqəti əfsanədən ayırma qayğısına qaldı.

Diks və Werner Jaeger kimi bəzi tarixçilərin Sokratdan əvvəlki fəlsəfənin ənənəvi mənzərəsinin son mənşəyinə baxmasına və bütün fikri bir quruluş kimi görməsinə səbəb olan bu eşitmə istifadəsi və orijinal mənbələrə istinad olmamasıdır. sonrakı bir dövrdə, "erkən fəlsəfə tarixinin bizə gəldiyi bütün mənzərə Platondan Aristotelin yaxın şagirdlərinə qədər olan iki və ya üç nəsil boyunca meydana gəldi". [78]


Videoya baxın: Sabahın ilk işıqlarıgünəşin doğuşu (Sentyabr 2021).